食。比丘故違，於如是學家食咽咽犯。或先疏食。比丘故違，於如是學家食咽咽犯。
或先疏請、或比丘病、或置地與比丘不犯者，令隨少請、或比丘病、或置地與比丘不犯者，令隨少分獲施福也。彼家還富，令從僧乞，解此羯磨，分獲施福也。彼家還富，令從僧乞，解此羯磨，白二解之，廣如律辨。第四、戒居逈嶮處。僧伽白二解之，廣如律辨。
第四、戒居逈嶮處。僧伽藍內受他送食，恐賊劫奪故制也。有四種開：藍內受他送食，恐賊劫奪故制也。
有四種開：一先語檀越仍來，制令藍外迎取；二比丘有一先語檀越仍來，制令藍外迎取；二比丘有病；三置地與比丘；四教人與比丘。此病；
三置地與比丘；四教人與比丘。
此四開中隨一不犯，隨違四開展轉遂至自手四開中隨一不犯，隨違四開展轉遂至自手受犯。文相可知。第三結已審持，一准上釋可受犯。文相可知。
第三結已審持，一准上釋可知也。第七大段百眾學法。文三如前，七明所知也。第七大段百眾學法。
文三如前，七明所依教、二列罪名相、三結已審持。第二列罪中，依教、二列罪名相、三結已審持。第二列罪中，「涅槃僧」者，正梵音云濕婆珊𤥶，此云裙也。「當「涅槃僧」者，正梵音云濕婆珊𤥶，此云裙也。
「當齊整著」者，准律不齊有其五種：一者太高者齊整著」者，准律不齊有其五種：一者太高者至膝；二者太下，繫帶在齊下；三象鼻，謂垂前至膝；二者太下，繫帶在齊下；
三象鼻，謂垂前一角；四多羅樹葉，謂垂前二角；五細襵，謂遶腰一角；四多羅樹葉，謂垂前二角；
五細襵，謂遶腰襵皺。良由西國裙無腰帶，直將橫㲲遶身，前襵皺。良由西國裙無腰帶，直將橫㲲遶身，前牽使上至齊，左右擪略以條急繫，即是其儀，牽使上至齊，左右擪略以條急繫，即是其儀，是故不令垂角細襵。今此方土旋帶安腰襵已是故不令垂角細襵。
今此方土旋帶安腰襵已先定，但護高下餘則勿論。《薩婆多論》第九云先定，但護高下餘則勿論。《薩婆多論》第九云「踝上一搩手，上下過者名高下著。比丘及沙「踝上一搩手，上下過者名高下著。
比丘及沙彌遠行時，應踝上二搩手上至膝，尼下三眾一彌遠行時，應踝上二搩手上至膝，尼下三眾一切時踝上一搩手。」《五分》第十云「高者半脛已切時踝上一搩手。」《五分》第十云「高者半脛已上，下者從踝已下。」《毘尼母論》踝上三指。古來上，下者從踝已下。」
《毘尼母論》踝上三指。古來行事意依《母論》，順此方宜也。今詳西土節氣暄行事意依《母論》，順此方宜也。
今詳西土節氣暄和人多儉約，所以衣服不尚褒長。此土俗儀和人多儉約，所以衣服不尚褒長。此土俗儀人多華飾，處居寒雪禮貴衣冠，若順彼方返人多華飾，處居寒雪禮貴衣冠，若順彼方返招譏醜，故須裁處取其折裡，隨時量度，不可招譏醜，故須裁處取其折裡，隨時量度，不可全同彼也。若犯此篇，准律兩義：第一義者，若全同彼也。
若犯此篇，准律兩義：第一義者，若心故作即犯二罪，一高下犯吉、二以故作故心故作即犯二罪，一高下犯吉、二以故作故
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