別辨者，一明言諍。三藏理事立敵紛然，名之別辨者，一明言諍。三藏理事立敵紛然，名之為言。如聲論師出家為僧，仍執舊計立聲為為言。
如聲論師出家為僧，仍執舊計立聲為常，無質礙故，猶如虛空。佛法破云：聲是無常，常，無質礙故，猶如虛空。佛法破云：聲是無常，所作性故，譬如瓶等。然聲事一，常無常理立所作性故，譬如瓶等。
然聲事一，常無常理立敵互諍，是言諍體。此諍自有下品上品。若辨敵互諍，是言諍體。此諍自有下品上品。
若辨治者，於七藥中總而言之用二藥治。言七藥治者，於七藥中總而言之用二藥治。言七藥者，戒文所列如其次第：一現前毘尼，此有二者，戒文所列如其次第：一現前毘尼，此有二義：一者別用現前，謂以面對判斷言諍，名曰義：一者別用現前，謂以面對判斷言諍，名曰現前。二者通用現前，通判諸諍皆須面對，悉現前。
二者通用現前，通判諸諍皆須面對，悉名現前。二憶念毘尼、三不癡毘尼、四自言治名現前。二憶念毘尼、三不癡毘尼、四自言治毘尼、五罪處所毘尼，謂如有人被他舉罪，初毘尼、五罪處所毘尼，謂如有人被他舉罪，初引後違，僧作白四治罰，令引實罪處所。由此引後違，僧作白四治罰，令引實罪處所。
由此滅諍，名曰毘尼。戒文名為覓罪相者，詰問求滅諍，名曰毘尼。戒文名為覓罪相者，詰問求覓令引實罪，義意同也。六多人語毘尼，戒文覓令引實罪，義意同也。
六多人語毘尼，戒文名為多人覓罪者，罪是諍過，非是五篇犯罪名為多人覓罪者，罪是諍過，非是五篇犯罪之罪也。此中意說，用多人語求覓聲論執常之罪也。此中意說，用多人語求覓聲論執常之過，判為非理也。七草布地毘尼，上來七中，之過，判為非理也。
七草布地毘尼，上來七中，若治言諍下品之者，唯以現前一滅滅之，謂若治言諍下品之者，唯以現前一滅滅之，謂上所辨別用現前者是也。於中隨於八處判上所辨別用現前者是也。於中隨於八處判滅，謂或自界求一勝德或二或三，或至僧位滅，謂或自界求一勝德或二或三，或至僧位或他界內或僧或三或二或一，漸次流轉隨或他界內或僧或三或二或一，漸次流轉隨應八處，諍者心伏，名為現前毘尼一滅滅也。應八處，諍者心伏，名為現前毘尼一滅滅也。
然八滅中，三德已下具三現前：一者法現前，然八滅中，三德已下具三現前：一者法現前，如判聲常以為非理是也。二毘尼現前，謂勸如判聲常以為非理是也。二毘尼現前，謂勸受此判。三人現前，謂判諍人及起諍人也。若受此判。
三人現前，謂判諍人及起諍人也。若四人已上具五現前，謂加結界成就及能滅僧四人已上具五現前，謂加結界成就及能滅僧也。此之三五，皆是面對判定之義，悉名現前。也。
此之三五，皆是面對判定之義，悉名現前。然僧位中，恐有惡人妄伴諍事，故單白差具然僧位中，恐有惡人妄伴諍事，故單白差具十德者別集一處共互斷事。正斷之時，亦須十德者別集一處共互斷事。
正斷之時，亦須
下页续读