知。餘文可解。次辨不過不得之方。文意言「若知。餘文可解。
次辨不過不得之方。文意言「若不得者，報本施主令還索取。此是時」者，不失不得者，報本施主令還索取。
此是時」者，不失信施應法之時也。第十一、乞野蠶綿自作臥信施應法之時也。第十一、乞野蠶綿自作臥具戒。准律緣起，損命招譏而制也。言臥具者，具戒。
准律緣起，損命招譏而制也。言臥具者，古來相傳南山律師等並云是三衣也；淨三古來相傳南山律師等並云是三衣也；
淨三藏云即是氈蓐之類也。今詳，即是此方臥帔藏云即是氈蓐之類也。今詳，即是此方臥帔也。故黑毛臥具戒開文云「作蓐作氈，不犯」。既也。
故黑毛臥具戒開文云「作蓐作氈，不犯」。既云臥具，故知是帔。若言是三衣者，如減六年云臥具，故知是帔。
若言是三衣者，如減六年不捨故者作新便犯，豈可三衣要捨故者方不捨故者作新便犯，豈可三衣要捨故者方得作新。一月衣戒續辦新財，豈須捨故？故《多得作新。一月衣戒續辦新財，豈須捨故？
故《多論》名為敷具，淨三藏亦名敷具者，或可部別、論》名為敷具，淨三藏亦名敷具者，或可部別、或可上敷下敷皆名敷具，通論是帔也。又以或可上敷下敷皆名敷具，通論是帔也。又以臥帔亦堪持作三衣，諸教故有濫也。又臥帔臥帔亦堪持作三衣，諸教故有濫也。
又臥帔資要，故應有此諸制法也。此戒害命，若犯捨資要，故應有此諸制法也。此戒害命，若犯捨者律令斬壞，不同餘戒。第十二、黑毛臥具戒。者律令斬壞，不同餘戒。
第十二、黑毛臥具戒。准律，賒逸人法，故制也。第十三、增好毛作臥具准律，賒逸人法，故制也。
第十三、增好毛作臥具戒。舊人名白毛臥具戒。今詳律文，增牻不犯，戒。舊人名白毛臥具戒。
今詳律文，增牻不犯，餘增皆犯，不局白毛也。謂縱增黑，不犯前戒，餘增皆犯，不局白毛也。謂縱增黑，不犯前戒，以其前戒純中制故。戒文應言二分黑、第三以其前戒純中制故。
戒文應言二分黑、第三分白、第四分牻，義即自顯。且如四斤以作臥分白、第四分牻，義即自顯。且如四斤以作臥具，二斤純黑、一斤白、一斤牻是也。餘可准知。具，二斤純黑、一斤白、一斤牻是也。
餘可准知。第十四、減六年更作新臥具戒。此戒意辨受第十四、減六年更作新臥具戒。
此戒意辨受持臥具。多論等文諸助身衣一切並令記識受持臥具。多論等文諸助身衣一切並令記識受持，《四分》文中除三衣外，離餘衣宿，犯突吉羅，持，《四分》文中除三衣外，離餘衣宿，犯突吉羅，良為此也。若至六年不任受用，受持法失。若良為此也。
若至六年不任受用，受持法失。若減六年，捨受持法，更作不犯。若欲遠行，身病減六年，捨受持法，更作不犯。
若欲遠行，身病衣重，僧與白二聽減六年更作新者，新者持衣重，僧與白二聽減六年更作新者，新者持行，故者得法離宿。行還病差，新者說淨，故者行，故者得法離宿。行還病差，新者說淨，故者還持，意在此也。若說淨財作臥具等，何眼六還持，意在此也。
若說淨財作臥具等，何眼六
下页续读