取彼諸惡人欲。又於坐中驅出三人：一者若取彼諸惡人欲。又於坐中驅出三人：一者若有比丘不誦戒、不學律藏、作非法語，應作單有比丘不誦戒、不學律藏、作非法語，應作單白驅出此人。二者誦戒、不學大藏、執少許文，白驅出此人。
二者誦戒、不學大藏、執少許文，亦白驅出。三者法師比丘，以言辭力強說道理，亦白驅出。三者法師比丘，以言辭力強說道理，亦白驅出。驅出已後，如法判定。諍事滅後，更亦白驅出。
驅出已後，如法判定。諍事滅後，更發起者，波逸提。下發諍皆准此。發起者，波逸提。
下發諍皆准此。若上品言諍，於前八處皆不能滅，須二滅滅，若上品言諍，於前八處皆不能滅，須二滅滅，謂多人語及現前。現前即是通用。現前謂離謂多人語及現前。
現前即是通用。現前謂離多人，無別體性。自下現前悉准此釋。言多人多人，無別體性。
自下現前悉准此釋。言多人者，謂作白二差五德人行籌判定。行籌凡有者，謂作白二差五德人行籌判定。
行籌凡有十三種法，謂顯露等，廣如律辨。且如眾中非十三種法，謂顯露等，廣如律辨。且如眾中非法人多，然彼和上上座智人皆如法語，應顯法人多，然彼和上上座智人皆如法語，應顯露行作二種籌：一破、二完。行時告云：「立聲常露行作二種籌：一破、二完。
行時告云：「立聲常者捉破舍羅，立無常者捉完舍羅。」行已數者捉破舍羅，立無常者捉完舍羅。」行已數之。若執聲常其籌數少，即判為非。若其籌多，之。
若執聲常其籌數少，即判為非。若其籌多，託事作亂不得判定，應更餘處密求智人來託事作亂不得判定，應更餘處密求智人來集此界更行籌滅。今時屢見非法眾僧妄從集此界更行籌滅。
今時屢見非法眾僧妄從多人，一何謬矣。餘十二種，不能繁敘。此即多多人，一何謬矣。餘十二種，不能繁敘。
此即多人語也。言現前者，此中唯是僧位判諍，具五人語也。言現前者，此中唯是僧位判諍，具五現前，謂法、毘尼、人、僧、界，悉是面對判定法也。現前，謂法、毘尼、人、僧、界，悉是面對判定法也。
次辨覓諍，總而言之用四滅滅，謂若有人舉次辨覓諍，總而言之用四滅滅，謂若有人舉覓他罪，因此能所兩朋紛諍者，名為覓諍。僧覓他罪，因此能所兩朋紛諍者，名為覓諍。僧滅之時，撿問所舉。所舉之人凡有三種：一者滅之時，撿問所舉。
所舉之人凡有三種：一者不作不犯人，如沓婆摩羅子是大阿羅漢，都不作不犯人，如沓婆摩羅子是大阿羅漢，都不犯罪，被人謗故外有聞根。若被舉告，僧既不犯罪，被人謗故外有聞根。若被舉告，僧既詰知清淨無犯，為作白四憶念知清以息諍事，詰知清淨無犯，為作白四憶念知清以息諍事，名憶念毘尼。二者作而不犯人，如滅諍犍度，名憶念毘尼。
二者作而不犯人，如滅諍犍度，難提比丘癡狂病時多作眾罪，是難提比丘癡狂病時多作眾罪，是聖所開，故名作而不犯也。被舉告僧，僧知無聖所開，故名作而不犯也。被舉告僧，僧知無
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