教施僧得大果報。若言我已施僧，受取無罪。」教施僧得大果報。若言我已施僧，受取無罪。」
第三段結已審持，如文易知。懺捨墮，隨戒或第三段結已審持，如文易知。懺捨墮，隨戒或有不同，故文略之也。自下第五大段九十單有不同，故文略之也。
自下第五大段九十單波逸提法。文三如前。第二列罪名相中，第一波逸提法。文三如前。
第二列罪名相中，第一妄語者，犯已地獄報，人間歲數二十一億四十妄語者，犯已地獄報，人間歲數二十一億四十千歲。設後生人，凡有所求皆空無果。此十千歲。設後生人，凡有所求皆空無果。
此十惡攝，業道尤深。人多不慎者，展轉惡趣，未知惡攝，業道尤深。人多不慎者，展轉惡趣，未知解脫之期也。第二、種類毀呰語者，謂以極賤解脫之期也。
第二、種類毀呰語者，謂以極賤類同比丘而罵也，如云「汝似屠兒」等也。第四、類同比丘而罵也，如云「汝似屠兒」等也。第四、與女同室宿，無問道俗親疎，然取有智命根與女同室宿，無問道俗親疎，然取有智命根不斷為境界，故知是大女也。《薩婆多論》第八不斷為境界，故知是大女也。
《薩婆多論》第八卷「若不堪作婬，如石女等乃至鴿等，突吉羅。卷「若不堪作婬，如石女等乃至鴿等，突吉羅。人女隨脇轉側，一一提罪。」然准律文，室有四人女隨脇轉側，一一提罪。」
然准律文，室有四相：一有四周障，上有覆；二前蔽無相：一有四周障，上有覆；二前蔽無壁；三雖覆而不遍；四雖壁；
三雖覆而不遍；四雖覆而有開處。有古律更加一句「有四覆而有開處。
有古律更加一句「有四壁上無覆」者，錯也。准九種不成室中，此同第壁上無覆」者，錯也。准九種不成室中，此同第四室故也。九種室，如後辨之。於四種室中，皆四室故也。
九種室，如後辨之。於四種室中，皆隨轉側犯。又准《多論》同覆同障中有諸小房，隨轉側犯。
又准《多論》同覆同障中有諸小房，雖房各異，以堂同故，猶是一房犯提。又准《僧雖房各異，以堂同故，猶是一房犯提。又准《僧祇》大會時通夜說法，覆地風雨寒雪，當入室內祇》大會時通夜說法，覆地風雨寒雪，當入室內正身坐。若老病不能坐，當障隔，不得用疎物。正身坐。
若老病不能坐，當障隔，不得用疎物。應高齊肩腋、下至地，不容猫子過。若道行入應高齊肩腋、下至地，不容猫子過。
若道行入村當別房，若無房應如前法。古來釋云：正身村當別房，若無房應如前法。古來釋云：正身坐者，必有燈明并有多人。若安隔，要於房內坐者，必有燈明并有多人。
若安隔，要於房內從壁引漫，當門中央出至舍前成二室相，方從壁引漫，當門中央出至舍前成二室相，方為不犯。又尋古人准律中三三合為九種不為不犯。又尋古人准律中三三合為九種不成室相。今詳，但八句不成室相，作九句者律成室相。
今詳，但八句不成室相，作九句者律文錯也。且敘九句，有三箇三：第一三者，一盡文錯也。且敘九句，有三箇三：第一三者，一盡
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