若從親里家、若知識等，皆不犯。」第四十一、與若從親里家、若知識等，皆不犯。」第四十一、與外道食戒。言「自手」者犯，使人或置地與不犯外道食戒。
言「自手」者犯，使人或置地與不犯故也。第四十二、許受請已，前食後食不囑入故也。第四十二、許受請已，前食後食不囑入聚落。戒文言「前食後食」者，梵語體倒，迴文應聚落。
戒文言「前食後食」者，梵語體倒，迴文應云食前食後也。准律，食前者，從明相出至齋云食前食後也。准律，食前者，從明相出至齋時也。食後者，從齋後至午時也。午後入村，犯時也。
食後者，從齋後至午時也。午後入村，犯下非時入聚落戒，非此戒攝也。「詣餘家」者，不下非時入聚落戒，非此戒攝也。
「詣餘家」者，不至請家，乃往餘家也。設欲往者，囑餘人知，即至請家，乃往餘家也。設欲往者，囑餘人知，即是不犯。准此戒中，開文有四，盡理便五。所言是不犯。
准此戒中，開文有四，盡理便五。所言四者，一囑餘比丘。古來相傳，囑時應言：「大德四者，一囑餘比丘。
古來相傳，囑時應言：「大德一心念！我某甲比丘，先受某甲請。今有某緣一心念！我某甲比丘，先受某甲請。
今有某緣事，食前欲入某聚落至某家，白大德知。」答云：事，食前欲入某聚落至某家，白大德知。」答云：「可爾。」食後白，准此可解。今詳，但須的囑人知，「可爾。」
食後白，准此可解。今詳，但須的囑人知，令善憶持。須覓知處，未必要須大德一心念令善憶持。
須覓知處，未必要須大德一心念等言也。二病時、三作衣時、四施衣時。施衣時等言也。二病時、三作衣時、四施衣時。
施衣時中開為二種，准上展轉食戒釋，故總成五開中開為二種，准上展轉食戒釋，故總成五開也。第四十三戒，「於食家有寶」者，男女相緣，互也。第四十三戒，「於食家有寶」者，男女相緣，互起貪味，義同於食。若不斷貪緣，其所愛境義起貪味，義同於食。
若不斷貪緣，其所愛境義同於寶。此謂夫妻相愛染時，比丘強坐，妨彼同於寶。此謂夫妻相愛染時，比丘強坐，妨彼欲事犯也。若有智男子為第四人，不犯。南山欲事犯也。
若有智男子為第四人，不犯。南山律師云是觸食。大可笑也。第四十四戒，謂貪律師云是觸食。
大可笑也。第四十四戒，謂貪欲食家有能寶之夫，夫雖不在，比丘屏坐在欲食家有能寶之夫，夫雖不在，比丘屏坐在舒手不及戶處，令外人不見故犯也。若有第舒手不及戶處，令外人不見故犯也。
若有第三人，不犯也。第四十五戒與女露坐者，准三人，不犯也。第四十五戒與女露坐者，准律釋相中云屏處者，見屏處、聞屏處也，以無律釋相中云屏處者，見屏處、聞屏處也，以無屋覆名之為露。又離見聞復稱為屏，離見聞屋覆名之為露。
又離見聞復稱為屏，離見聞屏尚自是犯，覆障之處理應亦犯，即是義含屏尚自是犯，覆障之處理應亦犯，即是義含覆屏也。此戒無夫，不簡道俗女犯也。若有第覆屏也。此戒無夫，不簡道俗女犯也。
若有第三人，不犯也。第四十六戒，懷昔恨情，誘他入三人，不犯也。第四十六戒，懷昔恨情，誘他入
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