家，願善憶持。若須相覓，請知我處。」即成囑授，家，願善憶持。若須相覓，請知我處。」
即成囑授，未必要須具儀修敬等也。若路由村過或請未必要須具儀修敬等也。若路由村過或請喚等，不犯。不同《僧祇》村側展轉，相白方入也。喚等，不犯。
不同《僧祇》村側展轉，相白方入也。第八十五，「兜羅綿」者，柳花𮑱臺等。准律緣起，第八十五，「兜羅綿」者，柳花𮑱臺等。
准律緣起，多停小虫，恐損故制也。第八十六、針筒，小用多停小虫，恐損故制也。第八十六、針筒，小用而大費功，故制也。第八十七、過量坐具戒。文而大費功，故制也。
第八十七、過量坐具戒。文舉初制，長佛二搩、廣一搩半。後因迦留陀夷舉初制，長佛二搩、廣一搩半。
後因迦留陀夷身大嫌小，佛開廣長各半搩手，合是二半及身大嫌小，佛開廣長各半搩手，合是二半及二也，計長五尺、闊四尺也。作坐具法，兩複安二也，計長五尺、闊四尺也。作坐具法，兩複安褋、四周安緣，一長一短如五條相，名為割截。褋、四周安緣，一長一短如五條相，名為割截。
今時不行此法也。第八十八、患創開內著衣今時不行此法也。第八十八、患創開內著衣上著好裙也。餘文易了。單提懺法，准上三十上著好裙也。
餘文易了。單提懺法，准上三十戒中長衣戒說，但除捨財，唯取懺法即是也。戒中長衣戒說，但除捨財，唯取懺法即是也。
第六大段四提舍尼。分三如前。「波羅提」者，翻第六大段四提舍尼。分三如前。
「波羅提」者，翻為別也。「提舍尼」者，翻為自說罪。謂別別對人為別也。「提舍尼」者，翻為自說罪。
謂別別對人自說罪也。別列戒相中，第一戒在白衣家非自說罪也。別列戒相中，第一戒在白衣家非親尼邊受食咽咽犯。或比丘病、或置地與比親尼邊受食咽咽犯。
或比丘病、或置地與比丘，不犯也。此之四戒，從懺為名，故戒文中舉丘，不犯也。此之四戒，從懺為名，故戒文中舉懺詞句。應請懺主云：「大德一心念！我比丘某懺詞句。
應請懺主云：「大德一心念！我比丘某甲，今請大德為波羅提提舍尼懺悔主等，乃甲，今請大德為波羅提提舍尼懺悔主等，乃至慈愍故。」次懺具儀云：「大德一心念！我比丘至慈愍故。」
次懺具儀云：「大德一心念！我比丘某甲，至白衣家，從非親里比丘尼受食，咽咽某甲，至白衣家，從非親里比丘尼受食，咽咽犯可呵法，不憶數。所不應為，我今向大犯可呵法，不憶數。
所不應為，我今向大德悔過。」語云：「自責汝心。」答云：「可爾。」或可云：「頂德悔過。」語云：「自責汝心。」
答云：「可爾。」或可云：「頂戴持。」第二戒、赴請會坐。有尼偏心，越次指授，戴持。」
第二戒、赴請會坐。有尼偏心，越次指授，若無一比丘呵云：「大姊！且止。須待比丘食竟」若無一比丘呵云：「大姊！
且止。須待比丘食竟」者，預食之人咽咽犯。第三戒、有學白衣竭貧者，預食之人咽咽犯。
第三戒、有學白衣竭貧行施，乃至身肉法爾不悋。佛愍貧苦，制諸比行施，乃至身肉法爾不悋。佛愍貧苦，制諸比丘作記識學家白二羯磨，防護五眾不聽受丘作記識學家白二羯磨，防護五眾不聽受
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