如是善制，得無為樂。不同外道出家惱他，制如是善制，得無為樂。不同外道出家惱他，制修苦行，不名沙門。沙門謂是寂靜樂義，彼修苦行，不名沙門。
沙門謂是寂靜樂義，彼之所制無寂樂果，故云然也。次示教主，如文之所制無寂樂果，故云然也。次示教主，如文易知。二者尸棄佛略。文二如前。偈文意者，易知。
二者尸棄佛略。文二如前。
偈文意者，彼佛世人多作邪行以求天報，為對治彼，故彼佛世人多作邪行以求天報，為對治彼，故制戒云「譬如明眼人」等者，謂佛善制，施諸眾制戒云「譬如明眼人」等者，謂佛善制，施諸眾生明淨慧眼，了殺羊等祠天求天，便招險道生明淨慧眼，了殺羊等祠天求天，便招險道不得生天，故云「譬如明眼人，能避嶮惡道」不得生天，故云「譬如明眼人，能避嶮惡道」也。上來既已對治邪求，故世明人修戒定慧也。上來既已對治邪求，故世明人修戒定慧能離破戒及煩惱惡，餘文可知。三者毘葉能離破戒及煩惱惡，餘文可知。
三者毘葉羅佛略。彼佛世人多唯持戒不求勝進，又樂於羅佛略。彼佛世人多唯持戒不求勝進，又樂於他說過懷嫉。為對治彼，故制戒云「不謗亦他說過懷嫉。
為對治彼，故制戒云「不謗亦不嫉」者，離口意二過也。「當奉行於戒」者，令戒不嫉」者，離口意二過也。「當奉行於戒」者，令戒滿也。「飲食」已下，順生勝善，文有五句：一飲滿也。
「飲食」已下，順生勝善，文有五句：一飲食知量、二常樂遠離、三由斯心定、四策懃食知量、二常樂遠離、三由斯心定、四策懃進修、五結成佛教。餘文可知。四者拘留孫進修、五結成佛教。餘文可知。
四者拘留孫佛略。彼佛世人多貪利養，又拒師教反談師惡，佛略。彼佛世人多貪利養，又拒師教反談師惡，慢修善品，故制戒云「乃至入聚落」者，入聚落慢修善品，故制戒云「乃至入聚落」者，入聚落時不壞施心，少持輕味。又於師教不生違戾，時不壞施心，少持輕味。
又於師教不生違戾，但順教行，不觀於師作不作等。大乘戒中但順教行，不觀於師作不作等。大乘戒中不觀法師種姓等是也。餘文可知。五者拘不觀法師種姓等是也。
餘文可知。五者拘那含牟尼略。彼佛世人多樂放蕩，執以邪論，那含牟尼略。
彼佛世人多樂放蕩，執以邪論，若他所破便懷憂慼。為對治彼，故制戒云若他所破便懷憂慼。為對治彼，故制戒云「心莫作放逸」者，離邪論也。「聖法當懃學」，學正「心莫作放逸」者，離邪論也。
「聖法當懃學」，學正論也。「如是無憂愁」者，學正論者法爾心喜，喜論也。「如是無憂愁」者，學正論者法爾心喜，喜故身安，安故心定，定故涅槃。餘文可知。第六故身安，安故心定，定故涅槃。
餘文可知。第六迦葉佛略。彼佛世人若得定者多生愛味不求迦葉佛略。
彼佛世人若得定者多生愛味不求淨勝，即《維摩》云「貪著禪味是菩薩縛」是也。為淨勝，即《維摩》云「貪著禪味是菩薩縛」是也。為對治彼，故制戒云「一切惡莫作」者，治破戒惡對治彼，故制戒云「一切惡莫作」者，治破戒惡
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