「所謂未得謂得，未證言證，或求世間尊勝第「所謂未得謂得，未證言證，或求世間尊勝第一，謂前人言：『我今已得須陀洹果、斯陀含果、一，謂前人言：『我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道，辟支佛乘，十地、地前諸阿那含果、阿羅漢道，辟支佛乘，十地、地前諸位菩薩。』求彼禮懺，貪其供養。」以愚癡心，起位菩薩。』求彼禮懺，貪其供養。」
以愚癡心，起大我慢，因求尊勝，貪彼供養，此即愛見之惑大我慢，因求尊勝，貪彼供養，此即愛見之惑強而且盛。因起妄語，稱得三乘賢聖果證，實強而且盛。因起妄語，稱得三乘賢聖果證，實得道果尚不許說，豈況未得而妄說耶。二、得道果尚不許說，豈況未得而妄說耶。
二、結成招苦。結成招苦。「是一顛迦銷滅佛種，如人以刀斷多羅木，佛「是一顛迦銷滅佛種，如人以刀斷多羅木，佛記是人永殞善根，無復知見，沈三苦海，不記是人永殞善根，無復知見，沈三苦海，不成三昧。」一顛迦，即是斷善根者，其大妄語成三昧。」
一顛迦，即是斷善根者，其大妄語與此罪同。《涅槃．邪正品》云：「若有說言：『我已得與此罪同。《涅槃．邪正品》云：「若有說言：『我已得成阿耨菩提。何以故？以有佛性故，有佛性者成阿耨菩提。
何以故？以有佛性故，有佛性者必定得成阿耨菩提。』當知是人犯波羅夷罪。必定得成阿耨菩提。』
當知是人犯波羅夷罪。何以故？雖有佛性，以未修習諸善方便，是故何以故？
雖有佛性，以未修習諸善方便，是故未見。以不見故，不得成就阿耨菩提。」故知略未見。以不見故，不得成就阿耨菩提。」
故知略不修斷，自稱即是佛者，皆大妄語，犯波羅夷，不修斷，自稱即是佛者，皆大妄語，犯波羅夷，非佛弟子。二、明真化，二：一、列化事。非佛弟子。二、明真化，二：一、列化事。
「我滅度後，勅諸菩薩及阿羅漢應身生彼末「我滅度後，勅諸菩薩及阿羅漢應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門、白衣法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至婬女、寡居士、人王宰官、童男童女，如是乃至婬女、寡婦、姦偷、屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心婦、姦偷、屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。」四攝利人，作種種化。初同其道，入三摩地。」
四攝利人，作種種化。初同其道，後勸佛乘，盡為益他，非貪利己。二、誡明言。後勸佛乘，盡為益他，非貪利己。
二、誡明言。「終不自言我真菩薩、真阿羅漢，泄佛密因，輕言「終不自言我真菩薩、真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學，唯除命終，陰有遺付。」真聖利物終不末學，唯除命終，陰有遺付。」
真聖利物終不可測，以承佛制，不妄漏泄。此聖真因，唯聖自可測，以承佛制，不妄漏泄。此聖真因，唯聖自證，故云密因，未學之前不可輕說。陰有遺付證，故云密因，未學之前不可輕說。
陰有遺付者，不顯稱也。此開臨終密有表示，遣囑弟子，者，不顯稱也。此開臨終密有表示，遣囑弟子，
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