現身說法令其速證，然後誘之不滯化城，令現身說法令其速證，然後誘之不滯化城，令進大果。二、天質，二：一、釋梵自在對。進大果。二、天質，二：一、釋梵自在對。
「若諸眾生欲心明悟，不犯欲塵，欲身清淨，我「若諸眾生欲心明悟，不犯欲塵，欲身清淨，我於彼前現梵王身而為說法，令其解脫。」若於彼前現梵王身而為說法，令其解脫。」若有希欲，心明開悟，身光清淨，生於四禪，不為有希欲，心明開悟，身光清淨，生於四禪，不為欲界煩惱塵染；為現梵王，說四禪法，出入禪欲界煩惱塵染；
為現梵王，說四禪法，出入禪支修證次第，令其離欲生於梵世。支修證次第，令其離欲生於梵世。「若諸眾生欲為天主統領諸天，我於彼前現「若諸眾生欲為天主統領諸天，我於彼前現帝釋身而為說法，令其成就。」眾生愛統諸帝釋身而為說法，令其成就。」
眾生愛統諸
天，菩薩現為帝釋，說上品十善，令戒根清淨，天，菩薩現為帝釋，說上品十善，令戒根清淨，
生地居頂，住善見宮，為忉利王也。生地居頂，住善見宮，為忉利王也。「若諸眾生欲身自在，遊行十方，我於彼前現「若諸眾生欲身自在，遊行十方，我於彼前現自在天身而為說法，令其成就。」欲身自在，自在天身而為說法，令其成就。」
欲身自在，遊行十方，現二天身說法教化，即夜摩、覩史遊行十方，現二天身說法教化，即夜摩、覩史天也。名自在者，慈恩云：「得異熟果，隨意所念，天也。名自在者，慈恩云：「得異熟果，隨意所念，勝下二天。下二天果依樹而得，今隨欲得，名勝下二天。
下二天果依樹而得，今隨欲得，名為自在。」為自在。」「若諸眾生欲身自在，飛行虛空，我於彼前現「若諸眾生欲身自在，飛行虛空，我於彼前現大自在天身而為說法，令其成就。」樂變化大自在天身而為說法，令其成就。」
樂變化天、他化自在，名大自在。不樂異熟果，樂自樂天、他化自在，名大自在。不樂異熟果，樂自樂他變為樂具而受用之，名大自在。然若止以他變為樂具而受用之，名大自在。
然若止以化樂、他化二天所配，即攝義不盡，故從慈恩化樂、他化二天所配，即攝義不盡，故從慈恩攝四天也。二、統攝鬼神對。攝四天也。二、統攝鬼神對。
「若諸眾生愛統鬼神，救護國土，我於彼前現「若諸眾生愛統鬼神，救護國土，我於彼前現天大將軍身而為說法，令其成就。」天大將天大將軍身而為說法，令其成就。」天大將軍，即天帝所管將也，分住三十二天，各領鬼軍，即天帝所管將也，分住三十二天，各領鬼神鎮護四方。神鎮護四方。
「若諸眾生愛統世界，保護眾生，我於彼前現「若諸眾生愛統世界，保護眾生，我於彼前現四天王身而為說法，令其成就。」四天王者，四天王身而為說法，令其成就。」四天王者，
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