圓，我現佛身而為說法，令其解脫。」第十地圓，我現佛身而為說法，令其解脫。」第十地菩薩坐華王座，垂成正覺，亦須別佛說教聞菩薩坐華王座，垂成正覺，亦須別佛說教聞熏，令斷最後微細無明。故觀世音現第十重熏，令斷最後微細無明。
故觀世音現第十重他受用身而為說法。言勝解者，於決定境忍他受用身而為說法。言勝解者，於決定境忍可印持，不為異緣之所引轉，此指最極根本可印持，不為異緣之所引轉，此指最極根本無分別智將圓滿時，故名勝解。然此菩薩登無分別智將圓滿時，故名勝解。
然此菩薩登住已去，雖為因位，便能現上位身為彼說法，住已去，雖為因位，便能現上位身為彼說法，以此圓證一位即諸位，更無淺深，故能現耳。以此圓證一位即諸位，更無淺深，故能現耳。二、獨覺。二、獨覺。
「若諸有學寂靜妙明，勝妙現圓，我於彼前現「若諸有學寂靜妙明，勝妙現圓，我於彼前現獨覺身而為說法，令其解脫。」麟覺獨悟，出獨覺身而為說法，令其解脫。」麟覺獨悟，出無佛世，厭喧樂靜，獨處山林，資、加二位名無佛世，厭喧樂靜，獨處山林，資、加二位名為有學，此後斷惑便證無學。約自乘理，智將為有學，此後斷惑便證無學。
約自乘理，智將證未證，名寂靜妙明。菩薩現同類身，先稱本證未證，名寂靜妙明。菩薩現同類身，先稱本習，後令近佛。三、緣覺。習，後令近佛。
三、緣覺。「若諸有學斷十二緣，緣斷勝性，勝妙現圓，我「若諸有學斷十二緣，緣斷勝性，勝妙現圓，我於彼前現緣覺身而為說法，令其解脫。」辟於彼前現緣覺身而為說法，令其解脫。」
辟支迦羅云獨覺，亦云緣覺。前但自悟，今依教支迦羅云獨覺，亦云緣覺。前但自悟，今依教悟。觀十二緣，作流轉、還滅二種觀法，以集諦悟。
觀十二緣，作流轉、還滅二種觀法，以集諦為初門。未發真前名為有學，理智將圓，菩薩為初門。未發真前名為有學，理智將圓，菩薩身同必誘令進也。四、聲聞。身同必誘令進也。
四、聲聞。「若諸有學得四諦空，修道入滅，勝性現圓，我「若諸有學得四諦空，修道入滅，勝性現圓，我於彼前現聲聞身而為說法，令其解脫。」因於彼前現聲聞身而為說法，令其解脫。」
因聞四諦聲教悟故，名聲聞也。發真之後三果聞四諦聲教悟故，名聲聞也。發真之後三果三向，俱名有學。未發真前，在忍位中，用有漏三向，俱名有學。
未發真前，在忍位中，用有漏智縮觀觀四諦，作三十二行相，見道一十六智縮觀觀四諦，作三十二行相，見道一十六心無漏道發，斷四諦下八十八使分別煩惱，心無漏道發，斷四諦下八十八使分別煩惱，證生空理，名四諦空。從初果後進斷俱生，證證生空理，名四諦空。從初果後進斷俱生，證滅諦理，名修道入滅。將登無學，名勝性現圓。滅諦理，名修道入滅。
將登無學，名勝性現圓。
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