第六之二首楞嚴義疏注經卷第六第六之二首楞嚴義疏注經卷第六
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二、料揀諸聖，四：一、依塵顯悟門，六：一、色境。二、料揀諸聖，四：一、依塵顯悟門，六：一、色境。「色想結成塵，精了不能徹，如何不明徹，於是「色想結成塵，精了不能徹，如何不明徹，於是獲圓通？」優波尼沙陀因觀不淨白骨微塵，獲圓通？」
優波尼沙陀因觀不淨白骨微塵，析色明空，塵色既盡，妙色密圓。今此揀云：色析色明空，塵色既盡，妙色密圓。今此揀云：色由妄想所結，染污真性，其體本麁、性是質礙，由妄想所結，染污真性，其體本麁、性是質礙，不能明徹，如何以此不明徹法而取圓通。不能明徹，如何以此不明徹法而取圓通。
二、聲境。二、聲境。「音聲雜語言，但伊名句味，一非含一切，云何「音聲雜語言，但伊名句味，一非含一切，云何獲圓通？」陳如悟四諦聲妙音密圓，於是得獲圓通？」
陳如悟四諦聲妙音密圓，於是得道。今此揀云：音聲不離諸雜語言，語言即是道。今此揀云：音聲不離諸雜語言，語言即是名句文耳。名句詮顯各有分限，以名詮自性，名句文耳。
名句詮顯各有分限，以名詮自性，句詮差別。文即是字，為二所依，故非一能含句詮差別。文即是字，為二所依，故非一能含一切也。伊，猶是也。三、香境。一切也。
伊，猶是也。三、香境。
「香以合中知，離則元無有，不恒其所覺，云何「香以合中知，離則元無有，不恒其所覺，云何獲圓通？」香嚴童子宴晦清齋，聞香入鼻，觀獲圓通？」香嚴童子宴晦清齋，聞香入鼻，觀此無生，來無所從、去無所至。塵氣既滅，妙香此無生，來無所從、去無所至。
塵氣既滅，妙香密圓。今此揀云：香之一法合有離無，既非其密圓。今此揀云：香之一法合有離無，既非其常，未為圓觀。四、味境。常，未為圓觀。
四、味境。「味性非本然，要以味時有，其覺不恒一，云何「味性非本然，要以味時有，其覺不恒一，云何獲圓通？」藥王、藥上因嘗眾味，了味無生，非獲圓通？」
藥王、藥上因嘗眾味，了味無生，非即身心，非離身心。由味覺明，位登菩薩。今即身心，非離身心。由味覺明，位登菩薩。
今云：味性本無，待根方覺，無根無味，故非圓云：味性本無，待根方覺，無根無味，故非圓通。味時者，嘗時也。五、觸境。通。味時者，嘗時也。
五、觸境。「觸以所觸明，無所不明觸，合離性非定，云何「觸以所觸明，無所不明觸，合離性非定，云何
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