獲圓通？」跋陀婆羅忽悟水因，既不洗塵，亦獲圓通？」跋陀婆羅忽悟水因，既不洗塵，亦不洗體，中間安然得無所有，妙觸宣明，由是不洗體，中間安然得無所有，妙觸宣明，由是證果。今明此觸因所觸身而得顯發，無所不證果。
今明此觸因所觸身而得顯發，無所不顯，性非常定，故不圓通。六、法境。顯，性非常定，故不圓通。六、法境。
「法稱為內塵，憑塵必有所，能所非遍涉，云何「法稱為內塵，憑塵必有所，能所非遍涉，云何獲圓通？」摩訶迦葉因觀世間六塵變壞，唯獲圓通？」摩訶迦葉因觀世間六塵變壞，唯以空寂修於滅盡，妙法宣明，銷滅諸漏。今揀以空寂修於滅盡，妙法宣明，銷滅諸漏。
今揀雖稱妙法，乃是內塵，憑仗此修，豈越能所，覺雖稱妙法，乃是內塵，憑仗此修，豈越能所，覺非能所，故非圓通，遍圓涉通也。二、依根證非能所，故非圓通，遍圓涉通也。二、依根證入門，五：一、眼根。入門，五：一、眼根。
「見性雖洞然，明前不明後，四維虧一半，云何「見性雖洞然，明前不明後，四維虧一半，云何獲圓通？」阿那律陀因修樂見照明三昧，旋獲圓通？」阿那律陀因修樂見照明三昧，旋見循元，由斯得證。今云見性雖有洞然照了見循元，由斯得證。
今云見性雖有洞然照了之義，而又前方全明，後方全暗，左右傍觀三之義，而又前方全明，後方全暗，左右傍觀三分之二，故云四維虧一半也。二、鼻根。分之二，故云四維虧一半也。二、鼻根。
「鼻息出入通，現前無交氣，支離匪涉入，云何「鼻息出入通，現前無交氣，支離匪涉入，云何獲圓通？」周利槃特因作數息，微細窮盡生獲圓通？」周利槃特因作數息，微細窮盡生住異滅，返息循空，因是得道。今云鼻息雖通住異滅，返息循空，因是得道。
今云鼻息雖通出入，出入各據而不相交，支分既離，豈成圓出入，出入各據而不相交，支分既離，豈成圓觀。三、舌根。觀。三、舌根。
「舌非入無端，因味生覺了，味亡了無有，云何「舌非入無端，因味生覺了，味亡了無有，云何獲圓通？」憍梵鉢提觀味之知非體非物，還獲圓通？」憍梵鉢提觀味之知非體非物，還味旋知，成無學果。今云舌入非是無端自有，味旋知，成無學果。
今云舌入非是無端自有，由味、境合方有覺知，境滅知亡，未為通貫。由味、境合方有覺知，境滅知亡，未為通貫。四、身根。四、身根。
「身與所觸同，各非圓覺觀，涯量不冥會，云何「身與所觸同，各非圓覺觀，涯量不冥會，云何獲圓通？」畢陵伽婆蹉因觀痛覺，覺清淨心獲圓通？」畢陵伽婆蹉因觀痛覺，覺清淨心無覺無痛，遺身純覺，獲無學果。今云能覺身無覺無痛，遺身純覺，獲無學果。
今云能覺身根與所覺觸互相假有，各無自性，義例相類，根與所覺觸互相假有，各無自性，義例相類，
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