者其數無量，皆發道意，即悟解大乘也。三、者其數無量，皆發道意，即悟解大乘也。三、辦離魔業行。前雖廣說圓通修證，凡夫始學辦離魔業行。
前雖廣說圓通修證，凡夫始學障難尤深，況末代邪宗紛然競起，邪言惑正，障難尤深，況末代邪宗紛然競起，邪言惑正，魔辨逼真，濫述既多，朋流者眾。若不甄辨，魔辨逼真，濫述既多，朋流者眾。若不甄辨，妨正修行，故以戒定慧驗之，邪元自露。故九妨正修行，故以戒定慧驗之，邪元自露。
故九十六種外道皆能修禪，而無戒德。《涅槃經》云十六種外道皆能修禪，而無戒德。《涅槃經》云「魔尚能變身為佛，豈不能為四依菩薩惑亂「魔尚能變身為佛，豈不能為四依菩薩惑亂世間？故佛廣說，若言聽畜八不淨物者，是魔世間？
故佛廣說，若言聽畜八不淨物者，是魔所說。」身外之物尚不許畜，何況婬盜殺妄根所說。」身外之物尚不許畜，何況婬盜殺妄根本貪嗔。世有愚人為魔所惑，誹謗戒律言是本貪嗔。
世有愚人為魔所惑，誹謗戒律言是小乘，自稱大乘無礙自在，下經廣破。此等竝小乘，自稱大乘無礙自在，下經廣破。此等竝是魔業，故佛深誡，是稱決定大乘明了之教。是魔業，故佛深誡，是稱決定大乘明了之教。
阿難大權，愍我將來必陷魔難，故慇懃致請，阿難大權，愍我將來必陷魔難，故慇懃致請，永為真誡耳。文二：一、阿難觀時請問，三。一、永為真誡耳。文二：一、阿難觀時請問，三。
一、敘所悟。敘所悟。阿難整衣服，於大眾中合掌頂禮，心迹圓明，阿難整衣服，於大眾中合掌頂禮，心迹圓明，悲欣交集，欲益未來諸眾生故，稽首白佛：「大悲欣交集，欲益未來諸眾生故，稽首白佛：「大悲世尊，我今已悟成佛法門，是中修行得無悲世尊，我今已悟成佛法門，是中修行得無疑惑。」圓通即是心所行路，故云心迹。領悟疑惑。」
圓通即是心所行路，故云心迹。領悟既深，得無疑惑；未來多難，更欲伸陳。悲欣者，既深，得無疑惑；
未來多難，更欲伸陳。悲欣者，欣今所悟，悲後行人。二、陳所願。欣今所悟，悲後行人。
二、陳所願。「常聞如來說如是言：『自未得度，先度人者，菩「常聞如來說如是言：『自未得度，先度人者，菩薩發心。自覺已圓，能覺他者，如來應世。』我雖薩發心。
自覺已圓，能覺他者，如來應世。』我雖未度，願度末劫一切眾生。」菩薩有二類：一未度，願度末劫一切眾生。」
菩薩有二類：一智增，先取佛果，後度眾生；二悲增，度生心切，智增，先取佛果，後度眾生；二悲增，度生心切，故意留惑潤生三界。今願未度而度眾生，即故意留惑潤生三界。
今願未度而度眾生，即悲增也。三、述所請。悲增也。三、述所請。
「世尊！此諸眾生去佛漸遠，邪師說法如恒河「世尊！此諸眾生去佛漸遠，邪師說法如恒河沙，欲攝其心入三摩地，云何令其安立道場、沙，欲攝其心入三摩地，云何令其安立道場、
下页续读