不思議，佛母真三昧。」金剛、如幻已見上文。不思議，佛母真三昧。」金剛、如幻已見上文。
三世如來一門超出，故云佛母。又金剛，空也。三世如來一門超出，故云佛母。又金剛，空也。
如幻，假也。佛母，中也。二、斥失。如幻，假也。佛母，中也。
二、斥失。「汝聞微塵佛，一切祕密門，欲漏不先除，畜聞「汝聞微塵佛，一切祕密門，欲漏不先除，畜聞成過誤。將聞持佛佛，何不自聞聞。」雖持法成過誤。
將聞持佛佛，何不自聞聞。」雖持法藏，不能捨聞而觀自性，故成過矣。若將世間藏，不能捨聞而觀自性，故成過矣。
若將世間隨聲聞相持他佛法，不如返照自己聞性成隨聲聞相持他佛法，不如返照自己聞性成真三昧，故云聞聞。三、正示，二：一、正明觀行，真三昧，故云聞聞。三、正示，二：一、正明觀行，三：一、法，三：一、脫塵旋根。三：一、法，三：一、脫塵旋根。
「聞非自然生，因聲有名字，旋聞與聲脫，能脫「聞非自然生，因聲有名字，旋聞與聲脫，能脫欲誰名。一根既返源，六根成解脫。」見聞覺欲誰名。一根既返源，六根成解脫。」
見聞覺知之聞，隨聲而有，非本然性。如上文云「如汝知之聞，隨聲而有，非本然性。如上文云「如汝今者承聽我法，此即因聲而有分別」等。若能今者承聽我法，此即因聲而有分別」等。
若能離緣觀性，聞相不起，動靜境亡，能所不拘，故離緣觀性，聞相不起，動靜境亡，能所不拘，故名解脫。縛既無得，脫亦不名。一根既然，六根名解脫。縛既無得，脫亦不名。
一根既然，六根皆爾。二、塵銷覺顯。皆爾。二、塵銷覺顯。
「見聞如幻翳，三界若空花，聞復翳根除，塵消「見聞如幻翳，三界若空花，聞復翳根除，塵消覺圓淨。」見聞覺知迷成翳眼，三界有法悉覺圓淨。」見聞覺知迷成翳眼，三界有法悉是空華。見聞體虛本不可得，復加幻喻，故《起是空華。
見聞體虛本不可得，復加幻喻，故《起信》云「三界虛偽，唯心所作。」上文云「見聞覺知信》云「三界虛偽，唯心所作。」上文云「見聞覺知虛妄病緣，故有十方諸有漏國。翳除華滅，聞虛妄病緣，故有十方諸有漏國。
翳除華滅，聞復塵消，妙覺明心顯然圓淨，此分證也。」三、復塵消，妙覺明心顯然圓淨，此分證也。」三、覺極無礙。覺極無礙。
「淨極光通達，寂照含虛空，却來觀世間，猶如「淨極光通達，寂照含虛空，却來觀世間，猶如夢中事。摩登伽在夢，誰能留汝形？」淨極，謂夢中事。摩登伽在夢，誰能留汝形？」
淨極，謂滿淨解脫圓也。光通達，謂滿覺般若備也。寂滿淨解脫圓也。光通達，謂滿覺般若備也。
寂照，謂真理法身極也。三德既圓，三障永盡，如照，謂真理法身極也。三德既圓，三障永盡，如大夢寤，如蓮華開，返觀世間，欲誰留礙？此大夢寤，如蓮華開，返觀世間，欲誰留礙？
此極證也。二、喻。極證也。二、喻。
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