言用莫測，斷割無疑，與奪眾心誰不緘默，言用莫測，斷割無疑，與奪眾心誰不緘默，故承佛旨敬而說偈。二、正說偈辭，三：一、頌故承佛旨敬而說偈。二、正說偈辭，三：一、頌真妄雙源，二：一、略明真妄。將揀行門，先明真真妄雙源，二：一、略明真妄。
將揀行門，先明真妄者，若無迷悟，豈有修行？蓋迷一真遂成諸妄者，若無迷悟，豈有修行？蓋迷一真遂成諸妄，物不終否，故有悟期。悟逐根門，遂分遲妄，物不終否，故有悟期。
悟逐根門，遂分遲速，悟所極處名大涅槃，故下文云「妙性圓明，速，悟所極處名大涅槃，故下文云「妙性圓明，離諸名相，本來無有世界眾生，由妄有生，因離諸名相，本來無有世界眾生，由妄有生，因生有滅，生滅名妄，滅妄名真，是稱如來菩提、生有滅，生滅名妄，滅妄名真，是稱如來菩提、涅槃二轉依號。」故先明也。文三：一、唯一真涅槃二轉依號。」故先明也。
文三：一、唯一真元。元。「覺海性澄圓，圓澄覺元妙。」此顯一真性海，「覺海性澄圓，圓澄覺元妙。」
此顯一真性海，離名絕相，非真非妄，不悟不迷，唯一圓常，餘離名絕相，非真非妄，不悟不迷，唯一圓常，餘無所得，即下妙性圓明，離諸名相，本來無有無所得，即下妙性圓明，離諸名相，本來無有世界、眾生也。覺性周遍，甚深湛然，故如海也。世界、眾生也。覺性周遍，甚深湛然，故如海也。
下句重歎，不可思議，絕諸對待，故曰妙也。下句重歎，不可思議，絕諸對待，故曰妙也。二、因迷起妄，二：一、正明起妄。二、因迷起妄，二：一、正明起妄。
「元明照生所，所立照性亡。」圓澄覺體本來「元明照生所，所立照性亡。」圓澄覺體本來明照，妄覺不了認為所相，所既妄立而生妄明照，妄覺不了認為所相，所既妄立而生妄能，從畢竟無成究竟有，故名生所，非謂從能，從畢竟無成究竟有，故名生所，非謂從真而生也。暗相既現，明性即隱，隱故曰亡。真而生也。
暗相既現，明性即隱，隱故曰亡。「迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺「迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生。」世界初起，頑空先現，從妄想生，故乃眾生。」
世界初起，頑空先現，從妄想生，故云迷妄有也。如下文云「乃至虛空皆是妄想云迷妄有也。如下文云「乃至虛空皆是妄想之所生起。」依空立世界者，世界之體即是四之所生起。」
依空立世界者，世界之體即是四輪，皆依空有，如前文云「覺明空昧，相待成輪，皆依空有，如前文云「覺明空昧，相待成搖，故有風輪執持世界」等。妄想凝結成外國搖，故有風輪執持世界」等。妄想凝結成外國土，妄心知覺成內眾生，依正既彰，總名世界。土，妄心知覺成內眾生，依正既彰，總名世界。
二、貼喻釋成。二、貼喻釋成。「空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依「空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依
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