空所生。」虛空暗鈍，體是不覺，不覺生覺，如空所生。」虛空暗鈍，體是不覺，不覺生覺，如海一漚。《起信》云「即依覺故而有不覺。」下文云海一漚。
《起信》云「即依覺故而有不覺。」下文云「當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裏，況「當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裏，況諸世界在虛空耶。」法喻可見。二、反妄歸真。諸世界在虛空耶。」
法喻可見。二、反妄歸真。
「漚滅空本無，況復諸三有。」下文云「汝等一「漚滅空本無，況復諸三有。」下文云「汝等一人發真歸元，十方虛空悉皆銷殞，云何空中人發真歸元，十方虛空悉皆銷殞，云何空中所有國土而不震裂？」良以妄元無本，畢竟不所有國土而不震裂？」
良以妄元無本，畢竟不生，故虛空如漚不滅而滅，三有如幻不無而生，故虛空如漚不滅而滅，三有如幻不無而無。二、修證異同，二：一、理同行異。無。二、修證異同，二：一、理同行異。
「歸元性無二，方便有多門。」同歸一理，理則「歸元性無二，方便有多門。」同歸一理，理則無殊。行有偏圓，遲速不等。《圓覺》云「無上妙覺無殊。
行有偏圓，遲速不等。《圓覺》云「無上妙覺遍諸十方，出生如來與一切法同體平等，於遍諸十方，出生如來與一切法同體平等，於諸修行實無有二，方便隨順其數無量。」二、諸修行實無有二，方便隨順其數無量。」
二、聖同凡異。聖同凡異。「聖性無不通，順逆皆方便，初心入三昧，遲速「聖性無不通，順逆皆方便，初心入三昧，遲速不同倫。」若聖人根性或是已證聖性，若順不同倫。」
若聖人根性或是已證聖性，若順若逆俱得入覺，更無淺深。初心入道，故須揀若逆俱得入覺，更無淺深。初心入道，故須揀選取令速進。如上文云「十方如來於十八界選取令速進。
如上文云「十方如來於十八界一一修行，皆得圓滿無上菩提，於其中間亦一一修行，皆得圓滿無上菩提，於其中間亦無優劣。但汝下劣，未能於中圓自在慧，故我無優劣。但汝下劣，未能於中圓自在慧，故我宣揚，令汝但於一門深入。」宣揚，令汝但於一門深入。」
首楞嚴義疏注經卷第六首楞嚴義疏注經卷第六
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