即空、即假、即中觀也，詳文可見。三、總結釋即空、即假、即中觀也，詳文可見。三、總結釋成，二：一、結答所問。成，二：一、結答所問。
「佛問圓通，我從耳門圓照三昧，緣心自在，因「佛問圓通，我從耳門圓照三昧，緣心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯為第一。」圓入流相，得三摩提，成就菩提，斯為第一。」圓照三昧者，即一行三昧也。謂初緣實相，造境照三昧者，即一行三昧也。
謂初緣實相，造境即中，無不真實，繫緣法界，一念法界，故云緣即中，無不真實，繫緣法界，一念法界，故云緣心自在。此即一經所宗首楞嚴定，文殊所讚心自在。此即一經所宗首楞嚴定，文殊所讚得真圓通，諸佛交光同慶此說。後學至此，幸得真圓通，諸佛交光同慶此說。
後學至此，幸冀留心，無謂聊爾也。二、敘歎得名。冀留心，無謂聊爾也。二、敘歎得名。
「世尊，彼佛如來歎我善得圓通法門，於大會「世尊，彼佛如來歎我善得圓通法門，於大會中授記我為觀世音號，由我觀聽十方圓明，中授記我為觀世音號，由我觀聽十方圓明，故觀音名遍十方界。」眼觀、耳聽略舉六根之故觀音名遍十方界。」眼觀、耳聽略舉六根之二也，或觀此聽聞，一根旋復，六用不成，故十二也，或觀此聽聞，一根旋復，六用不成，故十方圓明唯一寶覺，由此得名亦遍一切。二、方圓明唯一寶覺，由此得名亦遍一切。
二、慶說難思正在觀音，旁兼餘聖。文四：一、諸慶說難思正在觀音，旁兼餘聖。文四：一、諸佛交光。佛交光。
爾時，世尊於師子座，從其五體同放寶光，遠爾時，世尊於師子座，從其五體同放寶光，遠灌十方微塵如來及法王子、諸菩薩頂。彼諸灌十方微塵如來及法王子、諸菩薩頂。彼諸如來亦於五體同放寶光，從微塵方來灌佛如來亦於五體同放寶光，從微塵方來灌佛頂，并灌會中諸大菩薩及阿羅漢。林木、池沼頂，并灌會中諸大菩薩及阿羅漢。
林木、池沼皆演法音，交光相羅如寶絲網。耳根圓通，皆演法音，交光相羅如寶絲網。耳根圓通，五根總攝，稱可諸佛，說證皆同。及大菩薩阿五根總攝，稱可諸佛，說證皆同。
及大菩薩阿羅漢者，即前二十五聖說圓通人，印說皆是羅漢者，即前二十五聖說圓通人，印說皆是無非圓通，故放寶光流灌其頂。林木池沼演無非圓通，故放寶光流灌其頂。林木池沼演法音者，既號圓通，彼我同暢，智周萬物，何法法音者，既號圓通，彼我同暢，智周萬物，何法不宣？交光如網，圓張大教也。二、大眾蒙益。不宣？
交光如網，圓張大教也。二、大眾蒙益。
是諸大眾得未曾有，一切普獲金剛三昧。是諸大眾得未曾有，一切普獲金剛三昧。耳聞圓觀，頂觸智光，觀音三昧一時同獲，此耳聞圓觀，頂觸智光，觀音三昧一時同獲，此則二十四聖同會觀音一門，皆得名為金剛則二十四聖同會觀音一門，皆得名為金剛
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