「我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教體，清淨「我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教體，清淨在音聞，欲取三摩提，實以聞中入，離苦得解在音聞，欲取三摩提，實以聞中入，離苦得解脫。」娑婆世界耳根最利，故用音聲以為佛脫。」娑婆世界耳根最利，故用音聲以為佛事。由從耳根發識聞聲，引生第六識中聞慧，事。
由從耳根發識聞聲，引生第六識中聞慧，緣名句文，熏成解心種子，納為教體，故云教緣名句文，熏成解心種子，納為教體，故云教體在音聞也。教體既成，然後思惟修習，入三體在音聞也。教體既成，然後思惟修習，入三摩提，成大解脫。二、略歎能入人。摩提，成大解脫。
二、略歎能入人。「良哉觀世音，於恒沙劫中，入微塵佛國，得大「良哉觀世音，於恒沙劫中，入微塵佛國，得大自在力，無畏施眾生。妙音觀世音，梵音海潮自在力，無畏施眾生。
妙音觀世音，梵音海潮音，救世悉安寧，出世獲常住。」初一句總標音，救世悉安寧，出世獲常住。」初一句總標嘆，次二句嘆三十二應，次二句嘆十四無畏嘆，次二句嘆三十二應，次二句嘆十四無畏兼四不思議，次二句嘆德號。妙音是體，觀世兼四不思議，次二句嘆德號。
妙音是體，觀世音是用，亦是真俗二諦，亦是自利利他。梵是音是用，亦是真俗二諦，亦是自利利他。梵是淨義，釋成體也。海潮要不失時，釋成用也。救淨義，釋成體也。
海潮要不失時，釋成用也。救世下二句結嘆利益，初得世間安樂，終獲究世下二句結嘆利益，初得世間安樂，終獲究竟涅槃。三、廣辨圓通根，二：一、顯聞性，二：一、竟涅槃。
三、廣辨圓通根，二：一、顯聞性，二：一、對辨真實，三：一、圓真實。對辨真實，三：一、圓真實。「我今啟如來，如觀音所說，譬如人靜居，十方「我今啟如來，如觀音所說，譬如人靜居，十方俱擊鼓，十處一時聞，此則圓真實。」解脫德俱擊鼓，十處一時聞，此則圓真實。」
解脫德也。如前觀音所陳三昧，所得殊勝，赴感不差，也。如前觀音所陳三昧，所得殊勝，赴感不差，周遍皆應。十方者，十界也。擊鼓者，機動也。一周遍皆應。
十方者，十界也。擊鼓者，機動也。
一時聞者，應不失也。此則應身無量，無感不應，時聞者，應不失也。此則應身無量，無感不應，故云圓真實。二、通真實。故云圓真實。
二、通真實。「目非觀障外，口鼻亦復然，身以合方知，心念「目非觀障外，口鼻亦復然，身以合方知，心念紛無緒。隔垣聽音響，遐邇俱可聞，五根所不紛無緒。
隔垣聽音響，遐邇俱可聞，五根所不齊，是則通真實。」般若德也。前四句揀不通，齊，是則通真實。」般若德也。
前四句揀不通，口鼻下二句經文語倒，故先舉所例口鼻，後口鼻下二句經文語倒，故先舉所例口鼻，後舉能例身根，蓋翻譯者略順根次也。隔垣下舉能例身根，蓋翻譯者略順根次也。隔垣下四句，正顯耳根不同前五，由是得名通真實四句，正顯耳根不同前五，由是得名通真實
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