獲圓通？」富樓那辯才無礙，祕密法門微妙獲圓通？」富樓那辯才無礙，祕密法門微妙開示，得無所畏。今揀說法不離聲名句文，所開示，得無所畏。
今揀說法不離聲名句文，所開悟人須先成熟，不由無種便能入道。若散開悟人須先成熟，不由無種便能入道。若散心說，但成有漏，非曰圓通。五、身識。心說，但成有漏，非曰圓通。
五、身識。「持犯但束身，非身無所束，元非遍一切，云何「持犯但束身，非身無所束，元非遍一切，云何獲圓通？」優波離因持清禁，由是執身身得獲圓通？」
優波離因持清禁，由是執身身得自在，次第執心心得通達，然後身心一切無自在，次第執心心得通達，然後身心一切無礙。今揀持犯細行唯檢於身，身若不生將何礙。今揀持犯細行唯檢於身，身若不生將何檢束？故於法法不能圓遍。六、意識。檢束？
故於法法不能圓遍。六、意識。
「神通本宿因，何關法分別，念緣非離物，云何「神通本宿因，何關法分別，念緣非離物，云何獲圓通？」大目犍連因於修定，旋湛意識，心獲圓通？」大目犍連因於修定，旋湛意識，心光發宣，得大神用。今揀神通乃是宿因本有，光發宣，得大神用。
今揀神通乃是宿因本有，由加行力之所顯發，何關修定軌則意識然由加行力之所顯發，何關修定軌則意識然後得生。法者，軌則義。分別者，意識也。意識念後得生。法者，軌則義。
分別者，意識也。意識念緣，分別一切，不離塵境，故非圓通。四、依大緣，分別一切，不離塵境，故非圓通。
四、依大歸性門，七：一、地大。歸性門，七：一、地大。「若以地性觀，堅礙非通達，有為非聖性，云何「若以地性觀，堅礙非通達，有為非聖性，云何獲圓通？」持地菩薩因平心地，見內、外塵本獲圓通？」
持地菩薩因平心地，見內、外塵本無自性，不相觸摩，皆如來藏。今揀地性堅礙無自性，不相觸摩，皆如來藏。今揀地性堅礙有為，體非通達，不成聖性，故非圓通。二、水有為，體非通達，不成聖性，故非圓通。
二、水大。大。「若以水性觀，想念非真實，如如非覺觀，云何「若以水性觀，想念非真實，如如非覺觀，云何獲圓通？」月光童子因作水觀，見身中水與獲圓通？」
月光童子因作水觀，見身中水與外香水性合真空，一味流通，得無生忍。今謂外香水性合真空，一味流通，得無生忍。今謂此觀不離尋、伺、想、念，豈是真實如如之性。覺此觀不離尋、伺、想、念，豈是真實如如之性。
覺觀，即尋伺也。三、火大。觀，即尋伺也。三、火大。
「若以火性觀，厭有非真離，非初心方便，云何「若以火性觀，厭有非真離，非初心方便，云何獲圓通？」火頭金剛觀多婬心成智慧火，身獲圓通？」火頭金剛觀多婬心成智慧火，身心煖觸，無礙流通，生大寶焰。今謂此由多婬心煖觸，無礙流通，生大寶焰。
今謂此由多婬
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