者為中下。雖不斷欲而修定、修福，隨福優劣者為中下。雖不斷欲而修定、修福，隨福優劣故成三品，以邪定力報得五通，以有漏福生故成三品，以邪定力報得五通，以有漏福生天魔界。隨得少定，不辨邪正，各各自謂成天魔界。
隨得少定，不辨邪正，各各自謂成無上道。二、未來多惑。無上道。二、未來多惑。
「我滅度後，末法之中多此魔民熾盛世間，廣「我滅度後，末法之中多此魔民熾盛世間，廣行貪婬，為善知識，令諸眾生落愛見坑，失菩行貪婬，為善知識，令諸眾生落愛見坑，失菩提路。」末世眾生無正法眼，多被魔惑，廣行提路。」末世眾生無正法眼，多被魔惑，廣行貪婬，假稱善友，誘化無識，失正遭苦，宜深察貪婬，假稱善友，誘化無識，失正遭苦，宜深察之不令得便。二、結成明誡。之不令得便。
二、結成明誡。「汝教世人修三摩地，先斷心婬，是名如來先「汝教世人修三摩地，先斷心婬，是名如來先佛世尊第一決定清淨明誨。」此戒雖與小乘佛世尊第一決定清淨明誨。」
此戒雖與小乘名同，而持隨有異，此則一一內防心念，輕重名同，而持隨有異，此則一一內防心念，輕重等持。彼則事遂緣成，輕重隨戒。故云先斷等持。彼則事遂緣成，輕重隨戒。
故云先斷心婬。故論云：心生則種種法生，心滅則種種心婬。故論云：心生則種種法生，心滅則種種法滅。故與小乘持戒全別。三、誡勸，二：一、重法滅。
故與小乘持戒全別。三、誡勸，二：一、重彰過患，二：一、喻顯。彰過患，二：一、喻顯。
「是故阿難！若不斷婬修禪定者，如蒸砂石欲「是故阿難！若不斷婬修禪定者，如蒸砂石欲其成飯，經百千劫秖名熱砂。何以故？此非其成飯，經百千劫秖名熱砂。
何以故？此非飯本，砂石成故。」戒、定、慧法能生法身，戒根飯本，砂石成故。」
戒、定、慧法能生法身，戒根不完，徒修禪慧，豈有清淨妙體從婬欲生？沙不完，徒修禪慧，豈有清淨妙體從婬欲生？沙飯異因，孰論劫數。二、結失。飯異因，孰論劫數。
二、結失。「汝以婬身求佛妙果，縱得妙悟皆是婬根，根「汝以婬身求佛妙果，縱得妙悟皆是婬根，根本成婬，輪轉三塗必不能出，如來涅槃何路本成婬，輪轉三塗必不能出，如來涅槃何路修證？」非戒不禪，非禪不慧。戒根不淨，所習修證？」
非戒不禪，非禪不慧。戒根不淨，所習禪慧那得淨乎？以不淨故，雖有如無。戒定慧禪慧那得淨乎？
以不淨故，雖有如無。戒定慧亡，自成輪轉，終非聖果。二、勸令除斷。亡，自成輪轉，終非聖果。
二、勸令除斷。「必使婬機身、心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯「必使婬機身、心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。」真持戒人尚無持相，豈令身心犯可希冀。」
真持戒人尚無持相，豈令身心犯乎重禁？如下文云「殺盜婬等有名鬼倫，無名乎重禁？如下文云「殺盜婬等有名鬼倫，無名
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