「如世巧幻師，幻作諸男女，雖見諸根動，要以「如世巧幻師，幻作諸男女，雖見諸根動，要以一機抽。息機歸寂然，諸幻成無性。」幻師，真一機抽。息機歸寂然，諸幻成無性。」
幻師，真性也。有隨緣義，故名為巧。幻法，無明也。男女，性也。有隨緣義，故名為巧。
幻法，無明也。男女，六根也。一機即幻法，機息幻無，妄滅根復。或六根也。
一機即幻法，機息幻無，妄滅根復。或幻師，無明也。幻法，心識也。餘同前配。所幻男幻師，無明也。
幻法，心識也。餘同前配。
所幻男女必有所依，喻真性也。三、合。女必有所依，喻真性也。三、合。
「六根亦如是，元依一精明，分成六和合；一處「六根亦如是，元依一精明，分成六和合；一處成休復，六用皆不成。」初句總標，次句合幻成休復，六用皆不成。」
初句總標，次句合幻師，次句合男女，後二句合息機等。耳根無明師，次句合男女，後二句合息機等。耳根無明若破，餘根亦破，故皆不成。二、觀成利益。若破，餘根亦破，故皆不成。
二、觀成利益。「塵垢應念消，成圓明淨妙，餘塵尚諸學，明極「塵垢應念消，成圓明淨妙，餘塵尚諸學，明極即如來。」一根若復，塵垢自消。上文云「想相即如來。」
一根若復，塵垢自消。上文云「想相為塵，識情為垢，二俱遠離，則汝法眼應時清為塵，識情為垢，二俱遠離，則汝法眼應時清明。」故云成圓明淨妙。此則三德圓顯，不縱橫明。」
故云成圓明淨妙。此則三德圓顯，不縱橫竝別，故名為妙。後二句結成位，前句斷德未竝別，故名為妙。
後二句結成位，前句斷德未圓，後句智德備滿。互現可知。四、勸修。圓，後句智德備滿。互現可知。
四、勸修。「大眾及阿難，旋汝倒聞機，反聞聞自性，性成「大眾及阿難，旋汝倒聞機，反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是。」勸復顛倒聞根，返觀無上道，圓通實如是。」
勸復顛倒聞根，返觀聞性，聞性圓成，菩提可冀。後一句結指印成。聞性，聞性圓成，菩提可冀。後一句結指印成。
四、結顯同此證。四、結顯同此證。「此是微塵佛，一路涅槃門。過去諸如來，斯門「此是微塵佛，一路涅槃門。
過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明；未來修學已成就；現在諸菩薩，今各入圓明；
未來修學人，當依如是法。我亦從中證，非唯觀世音。」人，當依如是法。我亦從中證，非唯觀世音。」
前二句總指一切諸佛皆從此門得涅槃也。前二句總指一切諸佛皆從此門得涅槃也。過去下別列三世，并引文殊皆同此證也。過去下別列三世，并引文殊皆同此證也。
二、重明差當。二、重明差當。「誠如佛世尊，詢我諸方便，以救諸末劫，求出「誠如佛世尊，詢我諸方便，以救諸末劫，求出世間人。成就涅槃心，觀世音為最。自餘諸方世間人。
成就涅槃心，觀世音為最。自餘諸方便，皆是佛威神，即事捨塵勞，非是長修學，淺便，皆是佛威神，即事捨塵勞，非是長修學，淺
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