天趣，有無二無，無二亦滅，是名妙發三摩提天趣，有無二無，無二亦滅，是名妙發三摩提者。」二、結歸邪正。者。」二、結歸邪正。
「如我此說名為佛說，不如此說即波旬說。」「如我此說名為佛說，不如此說即波旬說。」正云波卑夜，此云惡者。波旬，訛也。二、離殺正云波卑夜，此云惡者。
波旬，訛也。二、離殺因，二：一、正辨是非，三：一、標示。因，二：一、正辨是非，三：一、標示。
「阿難！又諸世界六道眾生其心不殺，則不隨「阿難！又諸世界六道眾生其心不殺，則不隨其生死相續。」相殺相償，結詶連禍，苟或止其生死相續。」
相殺相償，結詶連禍，苟或止之，故不相續。餘如文。二、正辯，二：一、舉過之，故不相續。餘如文。
二、正辯，二：一、舉過顯非，二：一、殺為鬼因。顯非，二：一、殺為鬼因。「汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出。縱「汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出。
縱有多智禪定現前，如不斷殺，必落神道。上品有多智禪定現前，如不斷殺，必落神道。上品之人為大力鬼，中品則為飛行夜叉、諸鬼帥之人為大力鬼，中品則為飛行夜叉、諸鬼帥等，下品當為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾，等，下品當為地行羅剎。
彼諸鬼神亦有徒眾，各各自謂成無上道。」帶殺修禪，報為神道。各各自謂成無上道。」帶殺修禪，報為神道。
功深福厚為大力鬼，即五岳、四瀆係祠祀者。功深福厚為大力鬼，即五岳、四瀆係祠祀者。功淺福劣列在中下，八部所管，及大海邊羅功淺福劣列在中下，八部所管，及大海邊羅剎國類。因修定故，皆有業通，迅疾無礙。不斷剎國類。
因修定故，皆有業通，迅疾無礙。不斷殺故，受此惡趣，為天驅役。若不修禪及不修殺故，受此惡趣，為天驅役。
若不修禪及不修福，但行殺害，直入地獄，無此差降。二、未來福，但行殺害，直入地獄，無此差降。二、未來多惑，三：一、正明。多惑，三：一、正明。
「我滅度後，末法之中多此鬼神熾盛世間，自「我滅度後，末法之中多此鬼神熾盛世間，自言食肉得菩提路。」殺生食肉是眾生冤，如言食肉得菩提路。」殺生食肉是眾生冤，如何不斷得菩提路？二、辨異。何不斷得菩提路？
二、辨異。「阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化「阿難！
我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門地多蒸濕，加以砂生，本無命根。汝婆羅門地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲石，草菜不生。
我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉名為釋子。」《涅槃》第四，迦葉問云：「云眾生肉名為釋子。」
《涅槃》第四，迦葉問云：「云何如來先許比丘食三淨肉？」佛言：「隨事漸制何如來先許比丘食三淨肉？」佛言：「隨事漸制
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