為從聞思修返照離緣顯自聞性，麁念不起、細為從聞思修返照離緣顯自聞性，麁念不起、細念不生，以至寂滅。挾空義說，是則一空一切念不生，以至寂滅。挾空義說，是則一空一切空也。聞性顯處中道理現，名寂滅現前耳。空也。
聞性顯處中道理現，名寂滅現前耳。二、具彰果德，二：一、獲果德。二、具彰果德，二：一、獲果德。
「忽然超越世、出世間，十方圓明，獲二殊勝：一「忽然超越世、出世間，十方圓明，獲二殊勝：一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者下合十方一切六道眾生，與諸眾慈力；二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。」前寂滅現前是斷德，本覺妙生同一悲仰。」
前寂滅現前是斷德，本覺妙心是智德，慈悲二力是恩德。既是圓修，三德心是智德，慈悲二力是恩德。既是圓修，三德圓證，故超世間凡夫、出世三乘，此最上乘，唯圓證，故超世間凡夫、出世三乘，此最上乘，唯佛與佛乃能究盡也。十方圓明者，證此境界，佛與佛乃能究盡也。
十方圓明者，證此境界，見十法界三種世間無不是如、無不成佛。圓見十法界三種世間無不是如、無不成佛。圓故無德不備，明故無障不盡。無緣慈悲是佛故無德不備，明故無障不盡。
無緣慈悲是佛心相，具足眾德是德之首，勝中勝法故云殊心相，具足眾德是德之首，勝中勝法故云殊勝。本妙覺心即是己心，與諸如來無二圓滿，勝。本妙覺心即是己心，與諸如來無二圓滿，今日親證，故名為合，合故得樂，故同慈力。一今日親證，故名為合，合故得樂，故同慈力。
一切眾生亦是此心無二無別，故亦彼合，合故切眾生亦是此心無二無別，故亦彼合，合故見其本成佛道，枉自流浪，故可悲仰。自下現見其本成佛道，枉自流浪，故可悲仰。自下現應拔苦，皆由此二而流演耳。二、明妙用，三：應拔苦，皆由此二而流演耳。
二、明妙用，三：一、三十二應，三：一、標舉。一、三十二應，三：一、標舉。「世尊！由我供養觀音如來，蒙彼如來授我如「世尊！
由我供養觀音如來，蒙彼如來授我如幻聞熏聞修金剛三昧，與佛如來同慈力故，幻聞熏聞修金剛三昧，與佛如來同慈力故，令我身成三十二應，入諸國土。」以如幻力令我身成三十二應，入諸國土。」以如幻力熏修聞思修慧，成金剛三昧，能破無始微細熏修聞思修慧，成金剛三昧，能破無始微細無明，圓證如來藏體。依體起用，隨緣能應，入無明，圓證如來藏體。
依體起用，隨緣能應，入國土身。《華嚴》云「清淨妙法身，湛然應一切。」今國土身。《華嚴》云「清淨妙法身，湛然應一切。」
今言三十二者，以能感之類不出斯數，非所現言三十二者，以能感之類不出斯數，非所現應有限量耳。二、列釋，四：一、聖身，四：一、佛身。應有限量耳。二、列釋，四：一、聖身，四：一、佛身。
「世尊！若諸菩薩入三摩地，進修無漏，勝解現「世尊！若諸菩薩入三摩地，進修無漏，勝解現
下页续读