含容；一身即一切身，故云周遍法界。此即福含容；一身即一切身，故云周遍法界。
此即福等之所以也。等之所以也。「能令眾生持我名號，與彼共持六十二恒河「能令眾生持我名號，與彼共持六十二恒河沙諸法王子，二人福德正等無異。世尊！我一沙諸法王子，二人福德正等無異。
世尊！我一名號與彼眾多名號無異，由我修習得真圓名號與彼眾多名號無異，由我修習得真圓通。」正比福等。謂由自證平等理故，遂令他通。」
正比福等。謂由自證平等理故，遂令他得平等福也。由我下結所以也。三、結成。得平等福也。
由我下結所以也。三、結成。
「是名十四施無畏力，福備眾生。」如文。三、四「是名十四施無畏力，福備眾生。」如文。
三、四不思議德用殊絕，非言智之所能及也，即顯不思議德用殊絕，非言智之所能及也，即顯大圓鏡體功德之相。然功德力用其體一也，大圓鏡體功德之相。然功德力用其體一也，以內蘊曰德，外施曰用。前雖隨機現應，適時以內蘊曰德，外施曰用。
前雖隨機現應，適時御物，拔苦與樂，數仍有限，而未備陳自在現御物，拔苦與樂，數仍有限，而未備陳自在現化無方之德，妙妙無比，難可思議，故今述也。化無方之德，妙妙無比，難可思議，故今述也。文二：一、標舉。文二：一、標舉。
「世尊！我又獲是圓通，修證無上道故，又能善「世尊！我又獲是圓通，修證無上道故，又能善獲四不思議無作妙德。」內德不充，外用不獲四不思議無作妙德。」
內德不充，外用不起。以金剛三昧熏本四無量心，由斯果證，實起。以金剛三昧熏本四無量心，由斯果證，實德現前，故成四事俱不思議無作而現。二、德現前，故成四事俱不思議無作而現。
二、列釋，四：一、現形說法。列釋，四：一、現形說法。「一者、由我初獲妙妙聞心，心精遺聞，見聞覺「一者、由我初獲妙妙聞心，心精遺聞，見聞覺知不能分隔，成一圓融清淨寶覺。」此敘德知不能分隔，成一圓融清淨寶覺。」
此敘德本也。聞性本真，非麁非妙，由絕待故，故云妙本也。聞性本真，非麁非妙，由絕待故，故云妙妙。非麁曰精，離相曰遺。一根既返，六根咸脫，妙。
非麁曰精，離相曰遺。一根既返，六根咸脫，故不分隔成一寶覺。下列所現云。故不分隔成一寶覺。
下列所現云。「故我能現眾多妙容，能說無邊祕密神呪。」「故我能現眾多妙容，能說無邊祕密神呪。」
標也。妙容多現，不可以形量拘。祕呪無邊，不標也。妙容多現，不可以形量拘。
祕呪無邊，不可以言說取。此則由三昧力熏本慈無量心，可以言說取。此則由三昧力熏本慈無量心，現種種形、說種種呪，令諸見聞獲其妙樂。現種種形、說種種呪，令諸見聞獲其妙樂。
「其中或現一首、三首、五首、七首、九首、十一首，「其中或現一首、三首、五首、七首、九首、十一首，
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