俱非圓觀，知無知異各有涯量，互不相冥，故俱非圓觀，知無知異各有涯量，互不相冥，故為所揀。五、意根。為所揀。五、意根。
「知根雜亂思，湛了終無見，想念不可脫，云何「知根雜亂思，湛了終無見，想念不可脫，云何獲圓通？」須菩提曠劫已來心得無礙，由是獲圓通？」須菩提曠劫已來心得無礙，由是觀察十方成空，空性圓明，頓入如來寶明空觀察十方成空，空性圓明，頓入如來寶明空海，同佛知見。今謂意根雜亂思念，若以寂定海，同佛知見。
今謂意根雜亂思念，若以寂定湛旋，畢竟無有知見。依此修行，想念何逃？亦湛旋，畢竟無有知見。依此修行，想念何逃？
亦可若望湛覺真明，必無知見，即無知覺明也，可若望湛覺真明，必無知見，即無知覺明也，應知有知見者未脫妄想。三、依識修斷門，六：應知有知見者未脫妄想。三、依識修斷門，六：一、眼識。一、眼識。
「識見雜三和，詰本稱非相，自體先無定，云何「識見雜三和，詰本稱非相，自體先無定，云何獲圓通？」舍利弗曠劫已來心見清淨，由遇獲圓通？」舍利弗曠劫已來心見清淨，由遇佛故，見覺明圓，光極知見。今揀眼識雜在三佛故，見覺明圓，光極知見。
今揀眼識雜在三和之內，窮其本性無相可得，自體不常，如何和之內，窮其本性無相可得，自體不常，如何圓遍。二、耳識。圓遍。二、耳識。
「心聞洞十方，生于大因力，初心不能入，云「心聞洞十方，生于大因力，初心不能入，云何獲圓通？」普賢菩薩本用心聞，分別眾生何獲圓通？」普賢菩薩本用心聞，分別眾生所有知見，得大自在。今揀太高，收機不盡，既所有知見，得大自在。
今揀太高，收機不盡，既法界為體，心聞為用，故洞十方，此由普賢因法界為體，心聞為用，故洞十方，此由普賢因修大行之所感，故中下之機於斯絕分，故云修大行之所感，故中下之機於斯絕分，故云不能入。以眾生心中發明普賢行者方現其不能入。以眾生心中發明普賢行者方現其身，非同觀音觸物隨現。三、鼻識。身，非同觀音觸物隨現。
三、鼻識。「鼻想本權機，秖令攝心住，住成心所住，云何「鼻想本權機，秖令攝心住，住成心所住，云何獲圓通？」孫陀羅難陀觀鼻端白，見出入息獲圓通？」
孫陀羅難陀觀鼻端白，見出入息化為光明，身心內明，圓洞世界遍成空淨。今化為光明，身心內明，圓洞世界遍成空淨。今揀觀鼻非為究竟，故云權機。若令攝心，必成揀觀鼻非為究竟，故云權機。
若令攝心，必成所住，真元無住，所住便非。經云「若心有住則所住，真元無住，所住便非。經云「若心有住則為非住。」四、舌識。為非住。」
四、舌識。「說法弄音文，開悟先成者，名句非無漏，云何「說法弄音文，開悟先成者，名句非無漏，云何
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