深同說法。」前四句頌佛令揀，成就下二句深同說法。」前四句頌佛令揀，成就下二句正指圓門，顯是雅當。自餘下五句明二十四正指圓門，顯是雅當。
自餘下五句明二十四聖各隨所因事相而成觀行，皆是佛之威神，聖各隨所因事相而成觀行，皆是佛之威神，方便令其得道，非是久長修學淺深二機同方便令其得道，非是久長修學淺深二機同入之法門也。反顯觀音即是淺深二機同說、同入之法門也。反顯觀音即是淺深二機同說、同入，久長修學之法門耳。三、結願勸學。入，久長修學之法門耳。
三、結願勸學。「頂禮如來藏，無漏不思議，願加被未來，於此「頂禮如來藏，無漏不思議，願加被未來，於此門無惑，方便易成就，堪以教阿難，及末劫沈門無惑，方便易成就，堪以教阿難，及末劫沈淪。但以此根修，圓通超餘者，真實心如是。」淪。
但以此根修，圓通超餘者，真實心如是。」如來藏即一體三寶，是所入之理，具足無漏如來藏即一體三寶，是所入之理，具足無漏性功德故。願加下五句正結願，但以下二句性功德故。
願加下五句正結願，但以下二句勸學，最後一句文殊指己選圓通心，真實無勸學，最後一句文殊指己選圓通心，真實無妄非挾情故。三、時眾獲益。妄非挾情故。三、時眾獲益。
於是，阿難及諸大眾身心了然，得大開示。觀於是，阿難及諸大眾身心了然，得大開示。觀佛菩提及大涅槃，猶如有人因事遠遊，未得佛菩提及大涅槃，猶如有人因事遠遊，未得歸還，明了其家所歸道路。普會大眾、天龍八歸還，明了其家所歸道路。
普會大眾、天龍八部、有學二乘及諸一切新發心菩薩，其數凡部、有學二乘及諸一切新發心菩薩，其數凡有十恒河沙，皆得本心，遠塵離垢，獲法眼淨。有十恒河沙，皆得本心，遠塵離垢，獲法眼淨。性比丘尼聞說偈已，成阿羅漢。無量眾生皆性比丘尼聞說偈已，成阿羅漢。
無量眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。一會之發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。一會之眾根器各異，大小不同。前文觀音說竟，諸眾根器各異，大小不同。
前文觀音說竟，諸佛放光互來灌頂，兼灌大菩薩及阿羅漢。受佛放光互來灌頂，兼灌大菩薩及阿羅漢。受彼光者一時俱獲金剛三昧。此即顯會二十彼光者一時俱獲金剛三昧。
此即顯會二十四聖諸別觀門，一時圓入觀音修證。今此阿四聖諸別觀門，一時圓入觀音修證。今此阿難及諸初心聞說偈已，隨其位次悟入有異。難及諸初心聞說偈已，隨其位次悟入有異。
阿難等方悟圓通，從耳根入猶未有證，故云阿難等方悟圓通，從耳根入猶未有證，故云明了其家所歸道路。其天龍眾及小有學，大明了其家所歸道路。其天龍眾及小有學，大乘地前十恒河沙獲法眼淨，即入初地見道乘地前十恒河沙獲法眼淨，即入初地見道位也。性比丘尼是三果人，今成無學。未發心位也。
性比丘尼是三果人，今成無學。未發心
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