遠諸魔事，於菩提心得無退屈？」此諸眾生，遠諸魔事，於菩提心得無退屈？」此諸眾生，根劣也。去佛漸遠，時劣也。邪師說法，難多也。根劣也。
去佛漸遠，時劣也。邪師說法，難多也。
此則時澆解昧，惑障尤多，修定攝心難為進此則時澆解昧，惑障尤多，修定攝心難為進趣，況遭魔惑，邪見彌增，加行修證如何無退？趣，況遭魔惑，邪見彌增，加行修證如何無退？二、如來廣為宣說，二：一、讚請許宣。二、如來廣為宣說，二：一、讚請許宣。
爾時，世尊於大眾中稱讚阿難：「善哉！善哉！如爾時，世尊於大眾中稱讚阿難：「善哉！善哉！
如汝所問，安立道場，救護眾生末劫沈溺。汝今汝所問，安立道場，救護眾生末劫沈溺。汝今諦聽，當為汝說。」阿難、大眾唯然奉教。道場諦聽，當為汝說。」
阿難、大眾唯然奉教。道場加行事理兩修，內秉戒根，外假心呪，內外相加行事理兩修，內秉戒根，外假心呪，內外相濟道力易成。為汝宣揚，當善思念。二、正為濟道力易成。
為汝宣揚，當善思念。二、正為廣說，二：一、自行離魔，二：一、總明三學。廣說，二：一、自行離魔，二：一、總明三學。
佛告阿難：「汝常聞我毘奈耶中宣說修行三佛告阿難：「汝常聞我毘奈耶中宣說修行三決定義，所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，決定義，所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」諸行或對機不同，此是則名為三無漏學。」諸行或對機不同，此三決定須說。又是決定成佛之因，佛佛皆爾，三決定須說。
又是決定成佛之因，佛佛皆爾，故云三決定義。二、別示戒學。以定慧二門故云三決定義。二、別示戒學。
以定慧二門前已說故，符律談常同涅槃矣。文四：一、離前已說故，符律談常同涅槃矣。文四：一、離欲因，二：一、正辨是非，三：一、標示。欲因，二：一、正辨是非，三：一、標示。
「阿難！云何攝心，我名為戒？若諸世界六道眾「阿難！云何攝心，我名為戒？
若諸世界六道眾生其心不婬，則不隨其生死相續。」婬為生生其心不婬，則不隨其生死相續。」婬為生死根本，反之則不續矣。《圓覺》云「一切眾生皆死根本，反之則不續矣。
《圓覺》云「一切眾生皆因婬欲而正性命。」當知輪迴愛為根本，由有因婬欲而正性命。」當知輪迴愛為根本，由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續。二、正諸欲助發愛性，是故能令生死相續。
二、正辯，二：一、舉過顯非，二：一、欲為魔因。辯，二：一、舉過顯非，二：一、欲為魔因。「汝修三昧本出塵勞，婬心不除，塵不可出；縱「汝修三昧本出塵勞，婬心不除，塵不可出；
縱有多智禪定現前，如不斷婬，必落魔道。上品有多智禪定現前，如不斷婬，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女，彼等諸魔亦有徒魔王，中品魔民，下品魔女，彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道。」魔不斷婬而修禪眾，各各自謂成無上道。」
魔不斷婬而修禪定，魔定順惑，易得成就，功深者為上品，功淺定，魔定順惑，易得成就，功深者為上品，功淺
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