「云何賊人假我衣服，裨販如來，造種種業，皆「云何賊人假我衣服，裨販如來，造種種業，皆言佛法，却非出家具戒比丘為小乘道。由是言佛法，却非出家具戒比丘為小乘道。由是疑誤無量眾生，墮無間獄。」身雖出家，心不疑誤無量眾生，墮無間獄。」
身雖出家，心不入道，假衣服以作相，販如來以造業，反毀具入道，假衣服以作相，販如來以造業，反毀具戒為權小，高現異儀為至極，誑妄愚者，入惡戒為權小，高現異儀為至極，誑妄愚者，入惡無窮。《涅槃．邪正品》云「我滅度後，是魔波旬漸無窮。《涅槃．邪正品》云「我滅度後，是魔波旬漸當壞亂我之正法，乃至作比丘、比丘尼及阿當壞亂我之正法，乃至作比丘、比丘尼及阿羅漢等形，以有漏身稱是無漏，壞我正法，乃羅漢等形，以有漏身稱是無漏，壞我正法，乃至說言：無四重、僧殘、不定、捨墮、懺悔、眾學、滅至說言：無四重、僧殘、不定、捨墮、懺悔、眾學、滅諍等法，亦無偷闌、五逆、一闡提罪，乃至若犯諍等法，亦無偷闌、五逆、一闡提罪，乃至若犯如是等罪亦無有報。」如是說者竝是魔說，我如是等罪亦無有報。」
如是說者竝是魔說，我佛法中有犯如上等罪應當苦治。若不持佛法中有犯如上等罪應當苦治。若不持戒，云何當得見佛性耶！二、別示轉業，二：一、戒，云何當得見佛性耶！
二、別示轉業，二：一、正示方法。正示方法。「若我滅後，其有比丘發心決定修三摩提，能「若我滅後，其有比丘發心決定修三摩提，能於如來形像之前身然一燈、燒一指節，及於於如來形像之前身然一燈、燒一指節，及於身上爇一香炷。我說是人無始宿債一時酬身上爇一香炷。
我說是人無始宿債一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏。雖未即明無上覺路，畢，長揖世間，永脫諸漏。雖未即明無上覺路，是人於法已決定心。」殺生、偷盜執對不亡，為是人於法已決定心。」
殺生、偷盜執對不亡，為三界緣，障菩提路。然身苦體能報此因，宿債三界緣，障菩提路。然身苦體能報此因，宿債苟除，世間永脫，故云長揖。二、反結酬償。苟除，世間永脫，故云長揖。
二、反結酬償。「若不為此捨身微因，縱成無為，必還生人酬「若不為此捨身微因，縱成無為，必還生人酬其宿債，如我馬麥正等無異。」前云摩登伽其宿債，如我馬麥正等無異。」
前云摩登伽在夢，誰能留汝形。今云縱成無為，必酬宿債在夢，誰能留汝形。今云縱成無為，必酬宿債者，此示業報不亡，成無為後現有為身，尚還者，此示業報不亡，成無為後現有為身，尚還宿債。況全未離有為而欲妄逃業果，其可得宿債。
況全未離有為而欲妄逃業果，其可得乎？引證酬業如別處說。三、結成明誡。乎？引證酬業如別處說。
三、結成明誡。「汝教世人修三摩地，後斷偷盜，是名如來先「汝教世人修三摩地，後斷偷盜，是名如來先佛世尊第三決定清淨明誨。」三、誡勸，二：一、佛世尊第三決定清淨明誨。」
三、誡勸，二：一、
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