來降伏諸魔，制諸外道，解脫世間貪欲諸漏。來降伏諸魔，制諸外道，解脫世間貪欲諸漏。承佛教戒，」優波離，云近執，即如來為太子承佛教戒，」優波離，云近執，即如來為太子時親近執事之臣也。在家執事，出家亦爾，遂時親近執事之臣也。
在家執事，出家亦爾，遂見修行降魔制外，斷惑成道也。故承如來教見修行降魔制外，斷惑成道也。故承如來教以持戒，律中度諸釋種，先度波離者，蓋以初以持戒，律中度諸釋種，先度波離者，蓋以初雖隨佛，後方得度。二、因戒獲證。雖隨佛，後方得度。
二、因戒獲證。「如是乃至三千威儀，八萬微細性業、遮業悉「如是乃至三千威儀，八萬微細性業、遮業悉皆清淨，身心寂滅，成阿羅漢。我是如來眾中皆清淨，身心寂滅，成阿羅漢。
我是如來眾中綱紀，親印我心，持戒修身眾推為上。」有威綱紀，親印我心，持戒修身眾推為上。」有威可畏，有儀可象，二百五十各有四儀，復對可畏，有儀可象，二百五十各有四儀，復對三聚，故成三千。復以三千配身口七支、四分三聚，故成三千。
復以三千配身口七支、四分煩惱，轉成八萬四千，今舉大數耳。殺盜婬妄煩惱，轉成八萬四千，今舉大數耳。殺盜婬妄性元是罪，不待制止，犯即成業，故云性業。餘性元是罪，不待制止，犯即成業，故云性業。
餘即因過始制，制前犯即無罪，故云遮業。由持即因過始制，制前犯即無罪，故云遮業。由持戒故不犯諸塵，塵既不生，身亦無得，故身寂戒故不犯諸塵，塵既不生，身亦無得，故身寂滅。我身不有，我心何依？根塵既亡，心無所有，滅。
我身不有，我心何依？根塵既亡，心無所有，故亦寂滅。如是諸法一時清淨，唯一寶覺本故亦寂滅。
如是諸法一時清淨，唯一寶覺本來無染，真持戒耳，由是獲證。言綱紀者，結要來無染，真持戒耳，由是獲證。言綱紀者，結要之處，以能決斷重輕開遮持犯，制眾行事，令之處，以能決斷重輕開遮持犯，制眾行事，令人法高尚為後軌也。三、結酬所問。人法高尚為後軌也。
三、結酬所問。「佛問圓通，我以執身，身得自在。次第執心，心「佛問圓通，我以執身，身得自在。
次第執心，心得通達。然後身心一切通利，斯為第一。」持得通達。然後身心一切通利，斯為第一。」
持戒修身，禁防塵染，觀身實相塵自不生，能分戒修身，禁防塵染，觀身實相塵自不生，能分別心依何所有，是故身心通達自在。六、目別心依何所有，是故身心通達自在。六、目犍連，三：一、遇緣聞教。犍連，三：一、遇緣聞教。
大目犍連即從座起，頂禮佛足而白佛言：大目犍連即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我初於路乞食，逢遇優樓頻螺、伽耶、那提三「我初於路乞食，逢遇優樓頻螺、伽耶、那提三迦葉波，宣說如來因緣深義。」目犍連姓，云迦葉波，宣說如來因緣深義。」目犍連姓，云採菽氏。拘律陀名，云無節樹。優樓頻螺，云木採菽氏。
拘律陀名，云無節樹。優樓頻螺，云木
下页续读