其雜亂終不得成。」如文。二、合顯。其雜亂終不得成。」如文。
二、合顯。「則汝六根亦復如是，畢竟同中生畢竟異。」「則汝六根亦復如是，畢竟同中生畢竟異。」
迷心執境，無異成異，故下文云「元依一精明，迷心執境，無異成異，故下文云「元依一精明，分成六和合。」即斯義也。二、正示六解一亡，分成六和合。」即斯義也。
二、正示六解一亡，二：一、就事問答。二：一、就事問答。佛告阿難：「汝必嫌此六結不成，願樂一成，復佛告阿難：「汝必嫌此六結不成，願樂一成，復云何得？」阿難言：「此結若存，是非鋒起，於中自云何得？」
阿難言：「此結若存，是非鋒起，於中自生此結非彼、彼結非此。如來今日若總解除，生此結非彼、彼結非此。如來今日若總解除，結若不生則無彼此，尚不名一，六云何成？」結若不生則無彼此，尚不名一，六云何成？」
此中譯家緝綴不足，應云：欲得不成，願樂一此中譯家緝綴不足，應云：欲得不成，願樂一成，復云何得？佛意云：汝意嫌此六根妄隔，樂成，復云何得？佛意云：汝意嫌此六根妄隔，樂成一體，有何方便而得成一？答意：若解此六，成一體，有何方便而得成一？
答意：若解此六，亦不成一，以一對六而立。六若不生則無所亦不成一，以一對六而立。六若不生則無所對，故無一義。二、貼喻釋成。對，故無一義。
二、貼喻釋成。佛言：「六解一亡亦復如是。由汝無始心性狂佛言：「六解一亡亦復如是。
由汝無始心性狂亂，知見妄發，發妄不息，勞見發塵，如勞目亂，知見妄發，發妄不息，勞見發塵，如勞目睛，則有狂華。於湛精明，無因亂起一切世睛，則有狂華。於湛精明，無因亂起一切世間山河大地、生死、涅槃皆即狂勞顛倒華相。」間山河大地、生死、涅槃皆即狂勞顛倒華相。」
心性發狂，見聞妄隔，根境識三一時俱心性發狂，見聞妄隔，根境識三一時俱現。生死為六，涅槃名一，由對待成，本無所現。生死為六，涅槃名一，由對待成，本無所有，故如狂勞虛妄華相。三種世間故名一切，有，故如狂勞虛妄華相。
三種世間故名一切，佛界、生界、一切境界俱不離此，以是分別妄佛界、生界、一切境界俱不離此，以是分別妄念起故，離心即無六塵境故。念起故，離心即無六塵境故。三、却辨解結次第，二：一、示解因，三：一、揀非顯三、却辨解結次第，二：一、示解因，三：一、揀非顯是，二：一、二邊俱非。是，二：一、二邊俱非。
阿難言：「此勞同結，云何解除？」如來以手將所阿難言：「此勞同結，云何解除？」如來以手將所結巾偏掣其左，問阿難言：「如是解不？」「不也。世結巾偏掣其左，問阿難言：「如是解不？」
「不也。世尊！」旋復以手偏牽右邊，又問阿難：「如是解不？」尊！」
旋復以手偏牽右邊，又問阿難：「如是解不？」「不也。世尊！」若執此根有實體者，即墮常見。「不也。
世尊！」若執此根有實體者，即墮常見。
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