流。今得補佛，亦我識變，非由他也。三、重指流。今得補佛，亦我識變，非由他也。
三、重指結詶。結詶。「佛問圓通，我以諦觀十方唯識，識心圓明入「佛問圓通，我以諦觀十方唯識，識心圓明入圓成實，遠離依他及遍計執，得無生忍，斯為圓成實，遠離依他及遍計執，得無生忍，斯為第一。」初觀染淨、依正皆唯識變，本無自性，第一。」
初觀染淨、依正皆唯識變，本無自性，即不起虛妄遍執計我及法，即離遍計。決了即不起虛妄遍執計我及法，即離遍計。決了能變、所變元是菩提妙覺明性，即離依他，唯能變、所變元是菩提妙覺明性，即離依他，唯一圓成清淨寶覺，故云遠離依他及遍計執。一圓成清淨寶覺，故云遠離依他及遍計執。
故《唯識》云「初即相無性，次無自然性，後由遠故《唯識》云「初即相無性，次無自然性，後由遠離前，所執我、法性。」即斯義也。七、大勢至菩離前，所執我、法性。」即斯義也。
七、大勢至菩薩，三：初、遇佛受教。二：一、標指。薩，三：初、遇佛受教。二：一、標指。
大勢至法王子與其同倫五十二菩薩即從大勢至法王子與其同倫五十二菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我憶往昔恒河沙座起，頂禮佛足而白佛言：「我憶往昔恒河沙劫，有佛出世名無量光，十二如來相繼一劫，劫，有佛出世名無量光，十二如來相繼一劫，其最後佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。」其最後佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。」
亦名無量光得大勢，如《觀經》釋。念佛三昧，亦名無量光得大勢，如《觀經》釋。念佛三昧，如下自明。二、敘教，二：一、喻顯，二：一、喻不念如下自明。
二、敘教，二：一、喻顯，二：一、喻不念之失。之失。「譬如有人一專為憶、一人專妄，如是二人若「譬如有人一專為憶、一人專妄，如是二人若逢不逢、或見非見。」專憶如佛，專忘謂不念逢不逢、或見非見。」
專憶如佛，專忘謂不念者。如是眾生見佛不定，故云若逢不逢等。者。如是眾生見佛不定，故云若逢不逢等。
二、喻念佛之得。二、喻念佛之得。「二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同「二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。」佛與眾生憶念相應，故於形影，不相乖異。」
佛與眾生憶念相應，故佛與生如形影也。二、法合，二：一、合不念。佛與生如形影也。二、法合，二：一、合不念。
「十方如來憐念眾生如母憶子，若子逃逝，雖「十方如來憐念眾生如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？」如母憶子，佛也。若子逃逝，生也。雖憶何為？」如母憶子，佛也。
若子逃逝，生也。雖憶何為，不會遇也。二、合念佛，二：一、提喻貼憶何為，不會遇也。
二、合念佛，二：一、提喻貼合。合。
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