液、精血、大小便利，身中旋復，水性一同。見水液、精血、大小便利，身中旋復，水性一同。見水身中與世界外浮幢王剎諸香水海等無差身中與世界外浮幢王剎諸香水海等無差別。」一味水性，更非餘大之所相傾，故名無別。」
一味水性，更非餘大之所相傾，故名無奪。浮幢王剎香水海者，准《華嚴經》，華藏海中奪。浮幢王剎香水海者，准《華嚴經》，華藏海中有大蓮華，其蓮華中有諸香水海，一一香水有大蓮華，其蓮華中有諸香水海，一一香水海為諸佛剎世界之種，今觀身水與彼海同，海為諸佛剎世界之種，今觀身水與彼海同，故無差別。二、敘偏證。故無差別。
二、敘偏證。「我於是時初成此觀，但見其水，未得無身。」「我於是時初成此觀，但見其水，未得無身。」
水想成時但得無我，猶執水相全是於身，未水想成時但得無我，猶執水相全是於身，未亡法見，故未無身。二、因觀值緣，四：一、入觀亡法見，故未無身。二、因觀值緣，四：一、入觀值緣。值緣。
「當為比丘室中安禪，我有弟子窺窓觀室，唯「當為比丘室中安禪，我有弟子窺窓觀室，唯見清水遍在室中，了無所見。童稚無知，取一見清水遍在室中，了無所見。童稚無知，取一瓦礫投於水內，激水作聲，顧盻而去。」初作瓦礫投於水內，激水作聲，顧盻而去。」
初作假想，雖見其水與香水海等無差別，但自心假想，雖見其水與香水海等無差別，但自心見，非通他人。今定力轉勝，果色亦勝，乃通他見，非通他人。今定力轉勝，果色亦勝，乃通他見，即實定果也，不同十遍處想成自見耳。見，即實定果也，不同十遍處想成自見耳。
二、出觀如病。二、出觀如病。「我出定後頓覺心痛，如舍利弗遭違害鬼。我「我出定後頓覺心痛，如舍利弗遭違害鬼。
我自思惟：『今我已得阿羅漢道，久離病緣，云何自思惟：『今我已得阿羅漢道，久離病緣，云何今日忽生心痛，將無退失？』」身子入定於恒今日忽生心痛，將無退失？』」身子入定於恒河岸，為鬼所掌，出定頭痛，佛語之曰：「汝若無河岸，為鬼所掌，出定頭痛，佛語之曰：「汝若無定，身應碎壞。」今我亦爾，將恐退失所證道果。定，身應碎壞。」
今我亦爾，將恐退失所證道果。三、審緣指告。三、審緣指告。
「爾時，童子捷來我前說如上事。我則告言：『汝「爾時，童子捷來我前說如上事。我則告言：『汝更見水，可即開門，入此水中，除去瓦礫。』」四、更見水，可即開門，入此水中，除去瓦礫。』」
四、再定獲安。再定獲安。「童子奉教。後入定時還復見水，瓦礫宛然，開「童子奉教。
後入定時還復見水，瓦礫宛然，開門除出。我後出定，身質如初。」二、因修獲證。門除出。我後出定，身質如初。」
二、因修獲證。
下页续读