多愚鈍，過去為大法師，善解經論，有徒五百，多愚鈍，過去為大法師，善解經論，有徒五百，祕悋佛法，不肯教人，後生暗鈍，以宿善故遇祕悋佛法，不肯教人，後生暗鈍，以宿善故遇佛出家，五百比丘同教一偈，經九十日不得佛出家，五百比丘同教一偈，經九十日不得成就。為治散亂，教數息也。二、正陳悟旨。成就。為治散亂，教數息也。
二、正陳悟旨。「我時觀息微細窮盡，生住異滅諸行剎那，其「我時觀息微細窮盡，生住異滅諸行剎那，其心豁然得大無礙，乃至漏盡成阿羅漢，住佛心豁然得大無礙，乃至漏盡成阿羅漢，住佛座下，印成無學。」初觀息風念念生滅，微細座下，印成無學。」
初觀息風念念生滅，微細窮盡，生滅無從。息風既空，心亡分別，豁然大窮盡，生滅無從。息風既空，心亡分別，豁然大悟一切無礙，此則豈唯對治散亂，亦乃見息悟一切無礙，此則豈唯對治散亂，亦乃見息實相矣。三、結酬所問。實相矣。
三、結酬所問。「佛問圓通，如我所證，返息循空斯為第一。」「佛問圓通，如我所證，返息循空斯為第一。」
返生滅息，循無生空，從息發明斯為無上。返生滅息，循無生空，從息發明斯為無上。三、憍梵鉢提，三：一、敘悟因由。三、憍梵鉢提，三：一、敘悟因由。
憍梵鉢提即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我憍梵鉢提即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我有口業，於過去劫輕弄沙門，世世生生有牛有口業，於過去劫輕弄沙門，世世生生有牛呞病。如來示我一味清淨心地法門，我得滅呞病。如來示我一味清淨心地法門，我得滅心入三摩地。」亦云笈房鉢底，此云牛呞。牛心入三摩地。」
亦云笈房鉢底，此云牛呞。牛凡不食亦事虛哨，此人口相如牛之哨也。《大凡不食亦事虛哨，此人口相如牛之哨也。
《大論》出緣與經有異，教觀舌根，嘗味入道，當得論》出緣與經有異，教觀舌根，嘗味入道，當得心地一味法門。了味之知從此永滅，故云滅心地一味法門。了味之知從此永滅，故云滅心入三摩地。二、正陳悟旨，二：一、敘觀行。心入三摩地。
二、正陳悟旨，二：一、敘觀行。「觀味之知非體非物，應念得超世間諸漏。」「觀味之知非體非物，應念得超世間諸漏。」
觀此嘗味之根，不自體生，不他物生，各猶無觀此嘗味之根，不自體生，不他物生，各猶無生，共豈能有？緣中不得，非緣亦無，了味之知生，共豈能有？緣中不得，非緣亦無，了味之知竟從何有？一根既爾，諸根亦然，由是應念得竟從何有？
一根既爾，諸根亦然，由是應念得超諸漏。二、敘觀益。超諸漏。二、敘觀益。
「內脫身心，外遺世界，遠離三有，如鳥出籠，離「內脫身心，外遺世界，遠離三有，如鳥出籠，離垢銷塵，法眼清淨成阿羅漢，如來親印登無垢銷塵，法眼清淨成阿羅漢，如來親印登無學道。」根復故內脫，塵銷故外遺。內外既亡，學道。」根復故內脫，塵銷故外遺。
內外既亡，
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