若謂都無，成惡取空，諸佛不化。寧起有見如若謂都無，成惡取空，諸佛不化。寧起有見如須彌山，不起空見如芥子許，以墮斷故。既左須彌山，不起空見如芥子許，以墮斷故。
既左偏有相、右墮空門，空有二邊俱不見性，無明偏有相、右墮空門，空有二邊俱不見性，無明根結如何解除？故前偈云「汝觀交中性，空有根結如何解除？故前偈云「汝觀交中性，空有二俱非。」故此二邊不能令脫。二、中心方是。二俱非。」
故此二邊不能令脫。二、中心方是。
佛告阿難：「吾今以手左右各牽，竟不能解。汝佛告阿難：「吾今以手左右各牽，竟不能解。汝設方便，云何解成？」阿難白佛言：「世尊！當於結設方便，云何解成？」
阿難白佛言：「世尊！當於結心解即分散。」佛告阿難：「如是，如是。若欲除結，心解即分散。」
佛告阿難：「如是，如是。若欲除結，當於結心。」意明空有二邊既不能解，當須當於結心。」
意明空有二邊既不能解，當須中道正觀照無始結根，非有非無、不異而異，中道正觀照無始結根，非有非無、不異而異，見全無明之法性、斷全法性之無明，不斷而見全無明之法性、斷全法性之無明，不斷而斷、非證而證，方得解成。二、示正因緣，二：一、斷、非證而證，方得解成。二、示正因緣，二：一、顯今說意。顯今說意。
「阿難！我說佛法從因緣生，非取世間和合麁「阿難！我說佛法從因緣生，非取世間和合麁相。如來發明世、出世法，知其本因隨所緣出。」相。
如來發明世、出世法，知其本因隨所緣出。」中道正觀如幻三昧，能解無始無明根結，中道正觀如幻三昧，能解無始無明根結，能於彈指超證無學，能起無方不思議用，此能於彈指超證無學，能起無方不思議用，此名佛法從因緣生，豈同世間所說麁相。以佛名佛法從因緣生，豈同世間所說麁相。
以佛無明永盡，得一切種智，故能知此結解因由，無明永盡，得一切種智，故能知此結解因由，非餘境界。二、別示所知。非餘境界。二、別示所知。
「如是乃至恒沙界外一滴之雨亦知頭數，現「如是乃至恒沙界外一滴之雨亦知頭數，現前種種松直棘曲、鵠白烏玄皆了元由。」一前種種松直棘曲、鵠白烏玄皆了元由。」一切世間色心染淨諸有境界，皆依無明而得切世間色心染淨諸有境界，皆依無明而得住持，今無明已變成明，明即一切種智。佛既住持，今無明已變成明，明即一切種智。
佛既證得一切境界，有何難了？是故即能皆了元證得一切境界，有何難了？是故即能皆了元由。三、總彰解益。由。
三、總彰解益。「是故阿難！隨汝心中選擇六根，根結若除，塵「是故阿難！
隨汝心中選擇六根，根結若除，塵相自滅，諸妄銷亡，不真何待。」上文云「若能相自滅，諸妄銷亡，不真何待。」上文云「若能於此悟圓通根，逆彼無始織妄業流，得循圓於此悟圓通根，逆彼無始織妄業流，得循圓
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