能觀所觀、能痛所痛寂無一法，故云純覺遺能觀所觀、能痛所痛寂無一法，故云純覺遺身。五、須菩提，三：一、敘宿悟。身。五、須菩提，三：一、敘宿悟。
須菩提即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我曠須菩提即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我曠劫來心得無礙，自憶受生如恒河沙。初在母劫來心得無礙，自憶受生如恒河沙。初在母胎，即知空寂。」須菩提，云空生，亦善現等，以胎，即知空寂。」
須菩提，云空生，亦善現等，以生時現空，心達於空，常修空行，故以為名。既生時現空，心達於空，常修空行，故以為名。既云曠劫如恒河沙，便知空寂，豈止今日方始云曠劫如恒河沙，便知空寂，豈止今日方始證得。二、明悟旨，二：一、悟但空。證得。
二、明悟旨，二：一、悟但空。「如是乃至十方成空，亦令眾生證得空性。」「如是乃至十方成空，亦令眾生證得空性。」
以修空觀了心空寂，一切依正、自他、染淨乃以修空觀了心空寂，一切依正、自他、染淨乃至十方由心變者悉皆成空。自行既爾，亦令至十方由心變者悉皆成空。自行既爾，亦令他人證得空性。此一向空未能具法，故云但他人證得空性。
此一向空未能具法，故云但空。二、悟中空。空。二、悟中空。
「蒙如來發性覺真空，空性圓明，得阿羅漢，頓「蒙如來發性覺真空，空性圓明，得阿羅漢，頓入如來寶明空海，同佛知見，印成無學，解脫入如來寶明空海，同佛知見，印成無學，解脫性空我為無上。」性覺真空即中道理。以空性空我為無上。」性覺真空即中道理。
以空是如來藏，故滿足周遍，具一切法，光明遍照是如來藏，故滿足周遍，具一切法，光明遍照法界性故，如摩尼寶隨意出生，如大溟渤深法界性故，如摩尼寶隨意出生，如大溟渤深廣含攝，平等性智達解照了，境智一如，名佛廣含攝，平等性智達解照了，境智一如，名佛知見。雖證於空，不為空縛，故云解脫。三、結知見。雖證於空，不為空縛，故云解脫。
三、結答所問。答所問。「佛問圓通，如我所證，諸相入非，非所非盡，旋「佛問圓通，如我所證，諸相入非，非所非盡，旋法歸無，斯為第一。」初以單空空於諸相，故法歸無，斯為第一。」
初以單空空於諸相，故云入非。次以重空空於空相，故云非盡，無亦云入非。次以重空空於空相，故云非盡，無亦空也。已上五人依根證入畢。三、湛識循源空也。
已上五人依根證入畢。三、湛識循源證，六：一、舍利弗，三：一、敘宿悟。證，六：一、舍利弗，三：一、敘宿悟。
舍利弗即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我曠舍利弗即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我曠劫來心見清淨，如是受生如恒河沙。世、出世劫來心見清淨，如是受生如恒河沙。世、出世間種種變化一見則通，獲無障礙。」舍利弗，間種種變化一見則通，獲無障礙。」
舍利弗，
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