離身心，分別味因，從是開悟。」觀味之因從離身心，分別味因，從是開悟。」觀味之因從何而有，空有、身心、若即若離，俱無生處。了知何而有，空有、身心、若即若離，俱無生處。
了知即觀察也。無生處故，塵味寂然，分別即息，能即觀察也。無生處故，塵味寂然，分別即息，能所亡泯，二俱絕朕，唯是一味清淨寶覺，故云所亡泯，二俱絕朕，唯是一味清淨寶覺，故云從是開悟，即證無生忍也。二、蒙印獲益。從是開悟，即證無生忍也。
二、蒙印獲益。「蒙佛如來印我昆季藥王、藥上二菩薩名，今「蒙佛如來印我昆季藥王、藥上二菩薩名，今於會中為法王子。因味覺明，位登菩薩。」發於會中為法王子。
因味覺明，位登菩薩。」發覺明悟由了藥味，故印此人藥王、藥上。登，成覺明悟由了藥味，故印此人藥王、藥上。
登，成也。三、結酬所問。也。三、結酬所問。
「佛問圓通，如我所證，味因為上。」五、跋陀婆「佛問圓通，如我所證，味因為上。」五、跋陀婆羅，三：一、遇佛顯悟。羅，三：一、遇佛顯悟。
跋陀婆羅并其同伴十六開士即從座起，頂跋陀婆羅并其同伴十六開士即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我等先於威音王佛聞法禮佛足而白佛言：「我等先於威音王佛聞法出家，於浴僧時隨例入室，忽悟水因。」跋陀出家，於浴僧時隨例入室，忽悟水因。」跋陀婆羅，云賢護。准《法華》說，威音王佛有二萬億，婆羅，云賢護。
准《法華》說，威音王佛有二萬億，相繼出世。此人初佛像法之中，為上慢者，毀相繼出世。此人初佛像法之中，為上慢者，毀常不輕，由是墮獄經於千劫，罪畢得出，值後常不輕，由是墮獄經於千劫，罪畢得出，值後威音出家獲悟也。隨例入浴，觀此水性了不威音出家獲悟也。
隨例入浴，觀此水性了不可得，不從因生，故悟水因。二、正陳悟旨，二：可得，不從因生，故悟水因。二、正陳悟旨，二：一、敘悟獲益。一、敘悟獲益。
「既不洗塵，亦不洗體，中間安然得無所有，宿「既不洗塵，亦不洗體，中間安然得無所有，宿習無忘，乃至今時從佛出家，令得無學。」塵習無忘，乃至今時從佛出家，令得無學。」塵無自性，纔生即滅。體是幻有，性相本空。水無無自性，纔生即滅。
體是幻有，性相本空。水無所因，安然不動。三俱無得，孰為浴事？無始妄所因，安然不動。
三俱無得，孰為浴事？無始妄習頓然銷落，乃至今時得成無學。二、重指習頓然銷落，乃至今時得成無學。
二、重指釋成。釋成。「彼佛名我跋陀婆羅，妙觸宣明，成佛子住。」「彼佛名我跋陀婆羅，妙觸宣明，成佛子住。」
由斯觀察，塵觸既盡，妙觸現前，得無生忍，名由斯觀察，塵觸既盡，妙觸現前，得無生忍，名佛子住。以善能守護，令妄不起，令覺不動，名佛子住。以善能守護，令妄不起，令覺不動，名
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