「從是諸佛皆呼召我名為火頭。我以火光三「從是諸佛皆呼召我名為火頭。我以火光三昧力故成阿羅漢，心發大願：『諸佛成道，我為昧力故成阿羅漢，心發大願：『諸佛成道，我為力士，親伏魔怨。』」因觀火性，得真三昧，以火力士，親伏魔怨。』」
因觀火性，得真三昧，以火為入道初門，故云火頭。火能破壞一切諸法，為入道初門，故云火頭。火能破壞一切諸法，故發大願，為力士身破魔護法也。三、結酬故發大願，為力士身破魔護法也。
三、結酬所問。所問。「佛問圓通，我以諦觀身心煖觸，無礙流通，諸「佛問圓通，我以諦觀身心煖觸，無礙流通，諸漏既銷，生大寶焰，登無上覺，斯為第一。」煖漏既銷，生大寶焰，登無上覺，斯為第一。」
煖觸即空，故云無礙。性火妙發，故曰流通。內凝觸即空，故云無礙。性火妙發，故曰流通。
內凝外現，故生寶焰。二、持地菩薩，三：一、遇佛受外現，故生寶焰。二、持地菩薩，三：一、遇佛受教，二：一、歷值諸佛具修福業。教，二：一、歷值諸佛具修福業。
持地菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我持地菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我念往昔普光如來出現於世，我為比丘，常於念往昔普光如來出現於世，我為比丘，常於一切要路、津口、田地、險隘，有不如法妨損車一切要路、津口、田地、險隘，有不如法妨損車馬，我皆平填，或作橋梁、或負沙土。如是勤苦馬，我皆平填，或作橋梁、或負沙土。如是勤苦經無量佛出現於世，或有眾生於闤闠處要經無量佛出現於世，或有眾生於闤闠處要人擎物，我先為擎，至其所詣，放物即行，不取人擎物，我先為擎，至其所詣，放物即行，不取其直。」勤身苦己，利益多眾，經無量佛作無其直。」
勤身苦己，利益多眾，經無量佛作無畏施，福因廣也。市垣曰闤，市門曰闠。二、別畏施，福因廣也。市垣曰闤，市門曰闠。
二、別值毘舍親承開示。值毘舍親承開示。「毘舍浮佛現在世時，世多飢荒，我為負人，無「毘舍浮佛現在世時，世多飢荒，我為負人，無問遠近唯取一錢，或有車牛被於泥溺，我有問遠近唯取一錢，或有車牛被於泥溺，我有神力為其推輪，拔其苦惱。時國大王延佛設神力為其推輪，拔其苦惱。
時國大王延佛設齋，我於爾時平地待佛，毘舍如來摩頂謂我：齋，我於爾時平地待佛，毘舍如來摩頂謂我：『當平心地，則世界地一切皆平。』」毘舍浮，云『當平心地，則世界地一切皆平。』」毘舍浮，云遍一切自在。平治路地，待佛經過，佛以自證遍一切自在。
平治路地，待佛經過，佛以自證法門開示，令平心地，一切皆平者，心為萬法法門開示，令平心地，一切皆平者，心為萬法所依，平等含育，長養一切，故名為地。若能平所依，平等含育，長養一切，故名為地。若能平等性觀，與此相應，則一切法無不平等，自在等性觀，與此相應，則一切法無不平等，自在
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