今經但於一根深入，自然麁執先斷，次第以今經但於一根深入，自然麁執先斷，次第以證。觀行雖別，所得攸同。即正約圓頓觀法，但證。觀行雖別，所得攸同。
即正約圓頓觀法，但從一根而入，非約六根頓解，故云次第。不同從一根而入，非約六根頓解，故云次第。不同漸次法門約鈍根說，諸解云云，不能具敘。漸次法門約鈍根說，諸解云云，不能具敘。
三、廣引修證，四：一、阿難請問圓根，四：一、述解三、廣引修證，四：一、阿難請問圓根，四：一、述解申疑。申疑。阿難及諸大眾蒙佛開示，慧覺圓通，得無疑阿難及諸大眾蒙佛開示，慧覺圓通，得無疑惑。一時合掌，頂禮雙足而白佛言：「我等今日惑。
一時合掌，頂禮雙足而白佛言：「我等今日身心皎然，快得無礙。雖復悟知一六亡義，然身心皎然，快得無礙。雖復悟知一六亡義，然猶未達圓通本根。」慧覺圓通由蒙開示，本猶未達圓通本根。」
慧覺圓通由蒙開示，本根入路未得通明，故今申敬，欲期達解。二、根入路未得通明，故今申敬，欲期達解。二、敘迷遇佛。敘迷遇佛。
「世尊！我輩飄零，積劫孤露，何心何慮預佛天「世尊！我輩飄零，積劫孤露，何心何慮預佛天倫，如失乳兒忽遇慈母。」背覺合塵名為孤倫，如失乳兒忽遇慈母。」
背覺合塵名為孤露，萍游六道故曰飄零。忽然邂逅廁為堂弟，露，萍游六道故曰飄零。忽然邂逅廁為堂弟，名預天倫。由斯遭遇，如子得母，法身可久矣。名預天倫。
由斯遭遇，如子得母，法身可久矣。三、結願彰益。三、結願彰益。
「若復因此際會道成，所得密言還同本悟，則「若復因此際會道成，所得密言還同本悟，則與未聞無有差別。」際時會遇也，遭時遇佛，與未聞無有差別。」際時會遇也，遭時遇佛，從茲得道，始覺合本若不曾迷，故云本悟。悟，從茲得道，始覺合本若不曾迷，故云本悟。
悟，覺也。既不曾迷，唯是一覺，夫何更有見聞之覺也。既不曾迷，唯是一覺，夫何更有見聞之異，故云未聞無有差別，此略舉六中之耳根異，故云未聞無有差別，此略舉六中之耳根也。阿難所請，意在此根，微露其機求佛顯發。也。
阿難所請，意在此根，微露其機求佛顯發。如來知微，勅眾各說悟門，觀音、文殊承機述如來知微，勅眾各說悟門，觀音、文殊承機述揀，感應相濟，化道曲成，于今受賜，豈得忘揀，感應相濟，化道曲成，于今受賜，豈得忘本。四、請示法門。本。
四、請示法門。「唯垂大悲，惠我祕嚴，成就如來最後開示。」作「唯垂大悲，惠我祕嚴，成就如來最後開示。」
作是語已，五體投地，退藏密機，冀佛冥授。祕是語已，五體投地，退藏密機，冀佛冥授。祕密妙嚴即首楞嚴定。最後開示，究竟說也。機密妙嚴即首楞嚴定。
最後開示，究竟說也。機
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