至願求禪定智慧法門眾多寶，亦隨類示現至願求禪定智慧法門眾多寶，亦隨類示現而賜與之。猶如如意寶王，隨心所求一切施而賜與之。猶如如意寶王，隨心所求一切施與也。等引神通等令起，三摩呬多是等引義與也。
等引神通等令起，三摩呬多是等引義。「時毘盧遮那佛一切大眾會觀。「時毘盧遮那佛一切大眾會觀已，告金剛手祕密主言。金剛手行舞，一已，告金剛手祕密主言。
金剛手行舞，一切作成壞果廣大，親一切與」者，舞是戲也。復切作成壞果廣大，親一切與」者，舞是戲也。復普現色身隨類曲成，作種種應，此非真實但普現色身隨類曲成，作種種應，此非真實但如幻耳，是故名為如來之舞。猶如舞者能悅如幻耳，是故名為如來之舞。
猶如舞者能悅可眾人之心，雖種種意解不同，皆令心悅。佛可眾人之心，雖種種意解不同，皆令心悅。佛亦如是，然非四界之色所作，隨佛心意而生。亦如是，然非四界之色所作，隨佛心意而生。
從心而生、從心而滅，雖常法而能隨緣生滅。從心而生、從心而滅，雖常法而能隨緣生滅。此興廢隨緣，故云生滅之果，即謂成壞也。此此興廢隨緣，故云生滅之果，即謂成壞也。
此迹遍於法界廣大無邊，故云廣大也。作已遂迹遍於法界廣大無邊，故云廣大也。作已遂滅，故云成壞也。廣大成壞，此成即是變轉義滅，故云成壞也。
廣大成壞，此成即是變轉義也故壞。然此成壞即是如來妙應，從佛法界也故壞。然此成壞即是如來妙應，從佛法界機感而生，雖生不生、雖滅不滅，即同於幻，不機感而生，雖生不生、雖滅不滅，即同於幻，不異法界故也。猶所作不實，故名為舞。三世諸異法界故也。
猶所作不實，故名為舞。三世諸佛皆作此舞也。親一切與者，我親於先佛授佛皆作此舞也。
親一切與者，我親於先佛授得此法，今復親授於汝，故言一切親與也。言得此法，今復親授於汝，故言一切親與也。言親，謂親能現前授與一切所願之果，此義正親，謂親能現前授與一切所願之果，此義正也。言「先作真實相」者，如上所觀種子真言及也。
言「先作真實相」者，如上所觀種子真言及本尊，由觀見本尊，見已即轉自身而作本尊，本尊，由觀見本尊，見已即轉自身而作本尊，展轉相即不相妨礙，即是見於金剛之果、菩展轉相即不相妨礙，即是見於金剛之果、菩提之心，故名先作真實相也。如是次第住者，提之心，故名先作真實相也。如是次第住者，謂住前所觀者，心依善住也。先已見實相，已謂住前所觀者，心依善住也。
先已見實相，已阿字也。經云「如先正思念」，謂如上文所說思阿字也。經云「如先正思念」，謂如上文所說思惟法而念持也。阿字自己作，并點作廣，一切惟法而念持也。
阿字自己作，并點作廣，一切黃極悅意。四角金剛標中，思念持誦諸佛一黃極悅意。四角金剛標中，思念持誦諸佛一切處光字也。此等一切佛自當相說者，謂觀切處光字也。
此等一切佛自當相說者，謂觀
下页续读