自說，令一切聞也。何以故？世尊！於世尊前自自說，令一切聞也。何以故？
世尊！於世尊前自說如是隨所通達法，非是所宜。此是迴文也。說如是隨所通達法，非是所宜。
此是迴文也。時諸金剛復請佛言：「惟願世尊哀愍我等，示時諸金剛復請佛言：「惟願世尊哀愍我等，示現悉地流出句。何以故？於尊者薄伽梵前而現悉地流出句。
何以故？於尊者薄伽梵前而自宣示所通達法，非是所宜」者，此意云何？如自宣示所通達法，非是所宜」者，此意云何？
如來法王尊勝無上，以於此法中現前通達，究來法王尊勝無上，以於此法中現前通達，究了明見無有餘故。我等由佛恩力，各從一門了明見無有餘故。我等由佛恩力，各從一門隨自心量而得通達。若於如是大法主前而隨自心量而得通達。
若於如是大法主前而自稱說，則非所應。此是慚愧謙退之意也。如自稱說，則非所應。此是慚愧謙退之意也。
如是陳意，願佛自說也。何以故？為未來世眾生，是陳意，願佛自說也。何以故？
為未來世眾生，當遇是法得大利益，開佛知見速得成辦如當遇是法得大利益，開佛知見速得成辦如來安樂行故。如是說已，如來告金剛手等言：來安樂行故。如是說已，如來告金剛手等言：「善哉善哉善男子！此如來所說法毘奈耶中「善哉善哉善男子！
此如來所說法毘奈耶中稱讚一切，所謂有羞。若有羞善男子善女人，稱讚一切，所謂有羞。若有羞善男子善女人，見如是法速生二事，謂不作所不應作，眾所見如是法速生二事，謂不作所不應作，眾所稱讚」者，佛讚意言：此諸善士雖於所入法門稱讚」者，佛讚意言：此諸善士雖於所入法門得善通達，以仰敬如來生慚愧故，不敢陳說。得善通達，以仰敬如來生慚愧故，不敢陳說。
當知即是善士之相，故言善哉善哉也。次即當知即是善士之相，故言善哉善哉也。次即因其所行而引接之，故言如來所說法律之因其所行而引接之，故言如來所說法律之中，唯常稱歎一法，所謂羞恥也。西方梵音與中，唯常稱歎一法，所謂羞恥也。
西方梵音與慚愧異名。更相釋云何慚愧？謂具羞恥。若人慚愧異名。更相釋云何慚愧？
謂具羞恥。若人具羞恥之心，即是有慚愧也。如來常稱歎此具羞恥之心，即是有慚愧也。
如來常稱歎此一法。若人能有羞恥者，則成就祕密之行，一法。若人能有羞恥者，則成就祕密之行，當知即是發迹之處故。因有羞恥故，得具二當知即是發迹之處故。
因有羞恥故，得具二法：一者所不應作事業皆悉不作。云何不應法：一者所不應作事業皆悉不作。云何不應作耶？如世間人，各當觀察自種性中不應作作耶？
如世間人，各當觀察自種性中不應作事，即不敢作，世間名為有羞恥人。今此善男事，即不敢作，世間名為有羞恥人。今此善男子亦爾，於如來種性之中而自觀察，知此法子亦爾，於如來種性之中而自觀察，知此法中一切惡業皆當不作。即一也。由不作惡故，中一切惡業皆當不作。
即一也。由不作惡故，
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