不因此而妨礙損法界也，故不害。「何以故？世不因此而妨礙損法界也，故不害。「何以故？
世尊！法界者，一切如來、應、正等覺說名即不思尊！法界者，一切如來、應、正等覺說名即不思議界。是故世尊！真言門修菩薩行諸菩薩，得議界。
是故世尊！真言門修菩薩行諸菩薩，得是通達法界不可分析破壞」者，然此四字究是通達法界不可分析破壞」者，然此四字究竟成就，與法界無所妨害也。此四句皆是佛竟成就，與法界無所妨害也。
此四句皆是佛心，豈以佛心而妨法界耶？住此成就者，及法心，豈以佛心而妨法界耶？住此成就者，及法界無二無別，故無妨礙。此悉地、彼法界，都界無二無別，故無妨礙。
此悉地、彼法界，都無所妨。何以故？法界不思議故。是故無量佛無所妨。何以故？
法界不思議故。是故無量佛得道成就，而法界不增；無量眾生滅度，法界得道成就，而法界不增；
無量眾生滅度，法界不減。若眾生勝進亦非加益，若破煩惱亦無不減。若眾生勝進亦非加益，若破煩惱亦無所損。亦即不思議界性同金剛不可破壞。所損。
亦即不思議界性同金剛不可破壞。若有妨礙則有彼此，有彼此則可破壞。今無若有妨礙則有彼此，有彼此則可破壞。
今無妨礙，故不可破壞也。當知此不壞，亦是不可妨礙，故不可破壞也。當知此不壞，亦是不可分析之義。謂種種門、種種世出世事，同一法分析之義。
謂種種門、種種世出世事，同一法界，不可分析令成別體也。行者若能如是通界，不可分析令成別體也。行者若能如是通達，即是得見法成就也。「世尊告執金剛祕密達，即是得見法成就也。
「世尊告執金剛祕密主言：善哉善哉祕密主！汝復善哉能問如來主言：善哉善哉祕密主！汝復善哉能問如來如是義」者，即明重歎執金剛祕密主，為能哀如是義」者，即明重歎執金剛祕密主，為能哀愍未來修真言行者故，發如此之問也。「汝當愍未來修真言行者故，發如此之問也。
「汝當諦聽，善思念之，吾今演說」者，此意都語會眾諦聽，善思念之，吾今演說」者，此意都語會眾言：「汝當諦聽善思念之，吾為汝說如是之事。」言：「汝當諦聽善思念之，吾為汝說如是之事。」「祕密主言：如是世尊！願樂欲聞」者，重明如來「祕密主言：如是世尊！
願樂欲聞」者，重明如來慈悲遍滿，印順斯問而為解說也。「佛告祕密慈悲遍滿，印順斯問而為解說也。「佛告祕密主：以阿字門而作成就」者，即是於正等覺句主：以阿字門而作成就」者，即是於正等覺句中作成就法也。「若在僧所住處、若山窟中、或中作成就法也。
「若在僧所住處、若山窟中、或於淨室」者，隨意所欲樂處及祕釋，如上已出於淨室」者，隨意所欲樂處及祕釋，如上已出之。「以阿字遍布一切支分，持三落叉」，謂以心之。「以阿字遍布一切支分，持三落叉」，謂以心布此阿字也。從頂及眼耳等，乃至遍於內外布此阿字也。
從頂及眼耳等，乃至遍於內外身分，又誦此字三落叉，即成也。又彼說云：身分，又誦此字三落叉，即成也。又彼說云：
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