門引接眾生，皆令得至無為之果是也。以此門引接眾生，皆令得至無為之果是也。以此方便遍於法界，普應一切眾生，令得義利也。方便遍於法界，普應一切眾生，令得義利也。
「令得見法安樂住，發歡喜心，或得長壽五欲「令得見法安樂住，發歡喜心，或得長壽五欲嬉戲而自娛樂，為佛世尊而作供養。證如是嬉戲而自娛樂，為佛世尊而作供養。證如是句，一切世人所不能信，如來見此義利故，以句，一切世人所不能信，如來見此義利故，以歡喜心說此菩薩真言行道次第法則」者，謂歡喜心說此菩薩真言行道次第法則」者，謂諸如來以方便故，從無為界以加持力不捨諸如來以方便故，從無為界以加持力不捨眾生，隨眾生示現修眾行，或令見法住安樂眾生，隨眾生示現修眾行，或令見法住安樂行發歡喜心也。或得長壽者，謂得無數行發歡喜心也。
或得長壽者，謂得無數劫恒覩佛興也。或得淨好五欲而自娛樂，又劫恒覩佛興也。或得淨好五欲而自娛樂，又能供養一切如來。此事無方便者不能信也。能供養一切如來。
此事無方便者不能信也。彼作是念：「真言之體即同法界無為無作，云彼作是念：「真言之體即同法界無為無作，云何能成是事？若生是事，即是有相分別，云何何能成是事？
若生是事，即是有相分別，云何應理耶？」是故生毀也。言此中佛有祕密難解應理耶？」是故生毀也。
言此中佛有祕密難解者，是無方便者說也，故不能解了。然此中以者，是無方便者說也，故不能解了。然此中以心自在說為長壽，如此壽量即是如來法壽心自在說為長壽，如此壽量即是如來法壽之命也。五欲者，謂四無量及菩提心，一切聖之命也。
五欲者，謂四無量及菩提心，一切聖人以此現法而自娛樂、供養如來，即是真法人以此現法而自娛樂、供養如來，即是真法供養法身佛也。若行者依佛方便甚深緣生供養法身佛也。若行者依佛方便甚深緣生得世法成就，即於此中觀本性空，即是無為得世法成就，即於此中觀本性空，即是無為成就也。如是不思議法，凡夫自不能信耳。成就也。
如是不思議法，凡夫自不能信耳。然諸佛如來及菩薩等見此利義故，說此真然諸佛如來及菩薩等見此利義故，說此真言行次第之道，不可謗為無也。「何以故？於無言行次第之道，不可謗為無也。
「何以故？於無量劫勤求修諸苦行所不能得，而真言門行量劫勤求修諸苦行所不能得，而真言門行道諸菩薩即於此生而獲得」，如餘菩薩為道諸菩薩即於此生而獲得」，如餘菩薩為求無上道故，難行苦行如救頭燃，經無量劫求無上道故，難行苦行如救頭燃，經無量劫尚不能得如此成就。此真言行者若具方便，尚不能得如此成就。
此真言行者若具方便，聖可成就也。以知甚深緣起十喻義故，以真聖可成就也。以知甚深緣起十喻義故，以真言等願作種種成就而無取著，不異於如是言等願作種種成就而無取著，不異於如是
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