寶，謂法財也，即此德以嚴身也。此先覺者，即寶，謂法財也，即此德以嚴身也。此先覺者，即曾得如是法，一切諸佛亦皆得此法也。次云曾得如是法，一切諸佛亦皆得此法也。
次云「非他句有難可得，作世遍明如世尊，者，次意「非他句有難可得，作世遍明如世尊，者，次意云：若離此更於餘法句中能成如是不思議云：若離此更於餘法句中能成如是不思議法界之果，無有是處。假使於中求之，亦無得法界之果，無有是處。假使於中求之，亦無得理。如水中求油，無有是處。若人能得此自證理。
如水中求油，無有是處。若人能得此自證非他、不由他悟之法，即能照明世間，如日照非他、不由他悟之法，即能照明世間，如日照之。亦如佛出世時，普為一切無明世間而作之。
亦如佛出世時，普為一切無明世間而作大明也。「說極清淨修行法，深廣無盡離分別」大明也。「說極清淨修行法，深廣無盡離分別」者，佛說此極清淨無分別離分別甚深自證者，佛說此極清淨無分別離分別甚深自證之法，此法深廣，不可思議、不可破壞，無有之法，此法深廣，不可思議、不可破壞，無有窮盡。即是歎法德之意也。「爾時毘盧遮那世窮盡。
即是歎法德之意也。「爾時毘盧遮那世尊說此伽陀已，觀察金剛手等一切大眾，告尊說此伽陀已，觀察金剛手等一切大眾，告執金剛言：善男子！各各當現法界神力」，神力，執金剛言：善男子！
各各當現法界神力」，神力，亦是動用神變也。此神變是廣義，從一得多亦是動用神變也。此神變是廣義，從一得多也。「悉地流出句。若眾生見如是法，發歡喜踊也。
「悉地流出句。若眾生見如是法，發歡喜踊躍得樂受住」者，佛觀大眾非無因緣，為欲令躍得樂受住」者，佛觀大眾非無因緣，為欲令彼各各說，從不思議法界自在神通之力流彼各各說，從不思議法界自在神通之力流出悉地之句也。此流出名為門，是梵音多出悉地之句也。
此流出名為門，是梵音多含，今此中意明流出也。謂從自證法界佛心，含，今此中意明流出也。謂從自證法界佛心，而流出無量巧智之門。即是如前一一菩薩而流出無量巧智之門。
即是如前一一菩薩金剛各是如來內證之德，從此現法門，門有金剛各是如來內證之德，從此現法門，門有傳法攝眾生者，引彼一類從此門入，而到一傳法攝眾生者，引彼一類從此門入，而到一切智智之地。佛意令彼各說入實相門，若有切智智之地。佛意令彼各說入實相門，若有眾生種彼根性者，當生喜悅發起善根，即從眾生種彼根性者，當生喜悅發起善根，即從此門成勝進行，住於如來安樂之行也。時諸此門成勝進行，住於如來安樂之行也。
時諸執金剛，為毘盧遮那世尊作禮，「如是法主！依執金剛，為毘盧遮那世尊作禮，「如是法主！依所教勅」者，依佛所命，不敢有違。然如來是法所教勅」者，依佛所命，不敢有違。
然如來是法主，若於法主前各各異說，則非所應。是請佛主，若於法主前各各異說，則非所應。是請佛
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