不思議祕妙之音周於法界，一一聲又互出不思議祕妙之音周於法界，一一聲又互出一切聲無二無別，而有差別用成佛事。即表一切聲無二無別，而有差別用成佛事。即表如來妙嚴之藏祕密法身具有無量功德莊如來妙嚴之藏祕密法身具有無量功德莊嚴也，故云「能具廣大智」句。此智無邊際，猶如嚴也，故云「能具廣大智」句。
此智無邊際，猶如大虛普含萬像，故云廣也。故此廣智，即是無大虛普含萬像，故云廣也。故此廣智，即是無等智、無比智。由此智句能令成佛。「若此普遍」等智、無比智。
由此智句能令成佛。「若此普遍」者，所謂以此真言普遍一切世界，即此阿字者，所謂以此真言普遍一切世界，即此阿字門也。「成佛二足尊」，於真言字中，以此妙音普門也。
「成佛二足尊」，於真言字中，以此妙音普遍世界，能令聞者必定於無上菩提，故云成遍世界，能令聞者必定於無上菩提，故云成佛兩足尊也。「是故勤精進，於諸佛語心，常作佛兩足尊也。「是故勤精進，於諸佛語心，常作無間修，淨心離於我」者，有二勤，上勤是精進無間修，淨心離於我」者，有二勤，上勤是精進不間，下勤是常修不間也，梵音別故。謂於此不間，下勤是常修不間也，梵音別故。
謂於此一切如來所說真言之心，即是如上四字勸一切如來所說真言之心，即是如上四字勸諸眾生，當於如是所說真言之心，應勤心修諸眾生，當於如是所說真言之心，應勤心修學句令無間斷，常當以此而淨其心。淨，謂淨學句令無間斷，常當以此而淨其心。淨，謂淨於內外一切妄業諸障也。離我者，謂離人法二於內外一切妄業諸障也。
離我者，謂離人法二我故也。當知此心即是佛心，佛心者即是真我故也。當知此心即是佛心，佛心者即是真言心也。「爾時薄伽梵，復說此法句，於正等覺言心也。
「爾時薄伽梵，復說此法句，於正等覺心，而作成就者」，前品已說世間成就，送於行心，而作成就者」，前品已說世間成就，送於行人令至出世成就，是以於此中說用佛心作人令至出世成就，是以於此中說用佛心作出世成就之業也。佛心，謂如上真言四字，隨出世成就之業也。佛心，謂如上真言四字，隨取一字作之皆得也。作此成果，當得出世之取一字作之皆得也。
作此成果，當得出世之果。正等覺心，即真言心也。欲作此成就者，當果。正等覺心，即真言心也。
欲作此成就者，當先擇處。園苑，謂人所種殖栽接園苑之處。若先擇處。園苑，謂人所種殖栽接園苑之處。
若不種自成，即是廣野非苑也。寺者，毘訶羅，此不種自成，即是廣野非苑也。寺者，毘訶羅，此方譯為住處。窟，是山間自然石窟，或是人方譯為住處。
窟，是山間自然石窟，或是人功所穿作之。或復行人心所樂處，亦得於功所穿作之。或復行人心所樂處，亦得於中修道也。若就祕說者，園苑謂大菩提心，此中修道也。
若就祕說者，園苑謂大菩提心，此處寬廣無所不有，依此修道最為第一上處處寬廣無所不有，依此修道最為第一上處
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