者，隨有一切所作亦復如是，無不成就大作者，隨有一切所作亦復如是，無不成就大作佛事也。又他月者，此中有兩月行，即到初地佛事也。又他月者，此中有兩月行，即到初地棄捨諸利養者。以文解之，即是捨於八法違棄捨諸利養者。
以文解之，即是捨於八法違順之事，為妨道故。若作祕意，是此菩薩大種順之事，為妨道故。若作祕意，是此菩薩大種善根，此報無盡不現，得無量法門功德之寶，善根，此報無盡不現，得無量法門功德之寶，不應於中而生取著。若生取著利養，則不速入不應於中而生取著。
若生取著利養，則不速入於正位，故須捨此利養也。彼時行者復更如於正位，故須捨此利養也。彼時行者復更如理思惟，即是菩提心而發悲願，理攝而起，故理思惟，即是菩提心而發悲願，理攝而起，故言如理思惟也。此中思惟意者，謂我當謂如言如理思惟也。
此中思惟意者，謂我當謂如是應理思惟而得自在。「時彼於瑜伽，思惟而是應理思惟而得自在。「時彼於瑜伽，思惟而自在，願一切無障，安樂諸群生」，即是發決定自在，願一切無障，安樂諸群生」，即是發決定悲願。云何眾生同有如是覺性，而不自了受悲願。
云何眾生同有如是覺性，而不自了受大苦惱耶？即生大勇猛心，要當以無數方便大苦惱耶？即生大勇猛心，要當以無數方便而成就之，必定皆令到一切智地，除彼一切而成就之，必定皆令到一切智地，除彼一切垢障使無有餘也。「樂欲成如來，所稱讚圓果」垢障使無有餘也。
「樂欲成如來，所稱讚圓果」者，謂如來無量知見，究竟成就巧度妙權。若者，謂如來無量知見，究竟成就巧度妙權。若不得此，云何能以一大事因緣而出于世？如不得此，云何能以一大事因緣而出于世？
如是諸佛所稱歎，彼妙方便我當速成。「或滿足一是諸佛所稱歎，彼妙方便我當速成。「或滿足一切，有情眾希願，應理無障蓋，而生是攀緣」，如切，有情眾希願，應理無障蓋，而生是攀緣」，如是無有障礙，以如是攀緣而念誦也。以我功是無有障礙，以如是攀緣而念誦也。
以我功德拔一切苦等者，以大悲心滿一切眾生之所德拔一切苦等者，以大悲心滿一切眾生之所希願，拔彼大苦而與現樂亦能成就。何以故？希願，拔彼大苦而與現樂亦能成就。何以故？
行者自心無垢障故，即有大勢力能，又為眾行者自心無垢障故，即有大勢力能，又為眾生隨分除障，由彼我無障因緣，即能隨事成生隨分除障，由彼我無障因緣，即能隨事成就也。此即普賢行願也。此相云何？謂生如是就也。此即普賢行願也。
此相云何？謂生如是大悲之願也。「傍生相噉食，所有苦永除。常令大悲之願也。
「傍生相噉食，所有苦永除。常令諸鬼界，飲食皆充滿。地獄中受苦，種種諸楚諸鬼界，飲食皆充滿。
地獄中受苦，種種諸楚毒，當願速除滅，以我功德故」者，以我所生無毒，當願速除滅，以我功德故」者，以我所生無量勝福。他月捨利養，謂第三月。於內外無所量勝福。他月捨利養，謂第三月。
於內外無所
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