盡。此真言示現亦復如是也。次明佛心中分盡。此真言示現亦復如是也。
次明佛心中分四處也。真言初云歸命一切如來。次句種種四處也。真言初云歸命一切如來。
次句種種門者，微濕縛是種種義亦是巧義。目契弊是門者，微濕縛是種種義亦是巧義。目契弊是門義，即是普門示現種種妙智業巧度門也。門義，即是普門示現種種妙智業巧度門也。
薩縛他是一切也，非但身口致禮而已，乃至薩縛他是一切也，非但身口致禮而已，乃至三業遍皆歸命，如身表中內外身一一支分三業遍皆歸命，如身表中內外身一一支分皆遍禮一切如來也。次真言體，阿阿暗皆遍禮一切如來也。次真言體，阿阿暗噁，此四字義已說之。「從是普遍，等正覺噁，此四字義已說之。
「從是普遍，等正覺心」，從是普遍。「即時一切法界諸聲門，從正等心」，從是普遍。「即時一切法界諸聲門，從正等覺幖幟之音」者，則從是真言四德，普遍一切覺幖幟之音」者，則從是真言四德，普遍一切如來之心。如從一字而生二字，二字生四字，如來之心。
如從一字而生二字，二字生四字，四字生八，八生十六，如是展轉無窮。然最四字生八，八生十六，如是展轉無窮。然最初字即同第二字，第二字亦即同第三平等初字即同第二字，第二字亦即同第三平等無差別也。此四字是此一部經中正宗體也，無差別也。
此四字是此一部經中正宗體也，一切祕藏皆從此生，即是毘盧遮那佛心也。一切祕藏皆從此生，即是毘盧遮那佛心也。此標表音聲互出聲者，如上從一出四，從四此標表音聲互出聲者，如上從一出四，從四出無量字及聲周遍法界，一一字聲皆互出出無量字及聲周遍法界，一一字聲皆互出聲。此一字聲中出餘一切字聲，餘字亦爾，此聲。
此一字聲中出餘一切字聲，餘字亦爾，此即是佛之標表用。此不思議聲互相通達，表即是佛之標表用。此不思議聲互相通達，表一切如來自他無量德也。於一音聲中各出一切如來自他無量德也。
於一音聲中各出無量種種音聲句義，故云「而互出聲」。「諸菩薩無量種種音聲句義，故云「而互出聲」。「諸菩薩見聞是已，得未曾有」，故云希有也。「開敷眼」者，見聞是已，得未曾有」，故云希有也。
「開敷眼」者，心在定時其目不開不閉。今見是事怪未曾心在定時其目不開不閉。今見是事怪未曾有，故開敷其目。今私謂如蓮未開，因日光故有，故開敷其目。
今私謂如蓮未開，因日光故開敷。此菩薩心目亦爾，因佛加持示現故開開敷。此菩薩心目亦爾，因佛加持示現故開也。「發美妙言音，一切智離熱者前而說頌曰」，也。
「發美妙言音，一切智離熱者前而說頌曰」，謂於一切智智離熱惱者前而稱歎也。「奇哉真謂於一切智智離熱惱者前而稱歎也。「奇哉真言行，能具廣大智」者，歎此真言之行甚為奇言行，能具廣大智」者，歎此真言之行甚為奇特，乃能從如來心而現四德，從此各出無量特，乃能從如來心而現四德，從此各出無量
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