不思議法，所謂阿字自體從本已來具足不思議法，所謂阿字自體從本已來具足無量自在力不思議力。此悉地體常住不變，無量自在力不思議力。此悉地體常住不變，但由行人不自了知故，不得如是之果。今以但由行人不自了知故，不得如是之果。
今以此行淨其身口意業，若能與法相應，即自成此行淨其身口意業，若能與法相應，即自成就。諸法自爾，終不虛也。此不思議果，眾緣會就。諸法自爾，終不虛也。
此不思議果，眾緣會時自當生起，如大海潮終不失時。又此真言，時自當生起，如大海潮終不失時。又此真言，自無始無終，若有始終則有窮盡，則是無常自無始無終，若有始終則有窮盡，則是無常敗壞之法，云何名為如來自在力耶？以此法敗壞之法，云何名為如來自在力耶？
以此法體出過三世、常在三世，是故於三時中所作體出過三世、常在三世，是故於三時中所作佛事自然常不休廢、不失期限。如大海水，若佛事自然常不休廢、不失期限。如大海水，若白月正圓，自然鼓湧無有失期也。「甚深不思白月正圓，自然鼓湧無有失期也。
「甚深不思議緣生理」者，若真言本體先不成就，則不能議緣生理」者，若真言本體先不成就，則不能隨感而應不失期限。若真言雖有是力，而行隨感而應不失期限。若真言雖有是力，而行人心行未與相應，則亦不能令彼加持顯現。人心行未與相應，則亦不能令彼加持顯現。
然緣會自成，故知不從彼來、不從此去，亦非然緣會自成，故知不從彼來、不從此去，亦非二處。無性而能緣會，亦成悉地果，亦非自然二處。無性而能緣會，亦成悉地果，亦非自然有之，當知即是甚深法界不思議果。從緣而有之，當知即是甚深法界不思議果。
從緣而起，常自無性，不可思議。若行人修行不斷，必起，常自無性，不可思議。若行人修行不斷，必是極果合於至理。如是至理，不可以思量分是極果合於至理。
如是至理，不可以思量分別而能了知。是舉前喻勸信也。「是故善男子！別而能了知。是舉前喻勸信也。
「是故善男子！隨順通達不思議法性，常不斷絕真言道」者，隨順通達不思議法性，常不斷絕真言道」者，此真言不思議果，既非分別能知，亦非隨力此真言不思議果，既非分別能知，亦非隨力分有著行處小對治行而能取證，是故唯信分有著行處小對治行而能取證，是故唯信力堅固者乃能入之。故先舉喻，次更明至理，力堅固者乃能入之。
故先舉喻，次更明至理，勸令依於此門，觀不思議緣生至理，常求通勸令依於此門，觀不思議緣生至理，常求通達如是不思議法性，隨順此理而修真言之達如是不思議法性，隨順此理而修真言之行無令間斷，自然成佛也。此真言道，即是不行無令間斷，自然成佛也。此真言道，即是不可思議法生處。由不思議因故，得不思議果可思議法生處。
由不思議因故，得不思議果也。「爾時世尊復住三世無礙力依、如來加持也。「爾時世尊復住三世無礙力依、如來加持
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