此翻總持，總持惡不起、善不失。又翻能遮此翻總持，總持惡不起、善不失。又翻能遮能持，能持善、能遮惡此能遮邊惡、能能持，能持善、能遮惡此能遮邊惡、能持中善。眾經開遮不同，或專用治病，如持中善。
眾經開遮不同，或專用治病，如那達居士；或專護法，如此文；或專用滅罪，那達居士；或專護法，如此文；
或專用滅罪，如方等；或通用治病滅罪護經，如《請觀音》，如方等；或通用治病滅罪護經，如《請觀音》，或大明呪無上明呪無等等明呪，則非治病、或大明呪無上明呪無等等明呪，則非治病、非滅罪、非護經，若通方者亦應兼，若論別非滅罪、非護經，若通方者亦應兼，若論別者幸須依經勿乖教。諸師或說呪者，是者幸須依經勿乖教。
諸師或說呪者，是鬼神王名，稱其王名，部落敬主不敢為非，鬼神王名，稱其王名，部落敬主不敢為非，故能降伏一切鬼魅。或云呪者如軍中之密故能降伏一切鬼魅。或云呪者如軍中之密號，唱號相應無所訶問，若不相應即執治號，唱號相應無所訶問，若不相應即執治罪，若不順呪者頭破七分，若順呪者則無罪，若不順呪者頭破七分，若順呪者則無過失。或云呪者，密默治惡惡自休息，譬過失。
或云呪者，密默治惡惡自休息，譬如微賤，從此國逃彼國，訛稱王子，彼國以如微賤，從此國逃彼國，訛稱王子，彼國以公主妻之，多瞋難事。有一明人從其國公主妻之，多瞋難事。有一明人從其國來，主往說之，其人語主，若當瞋時說偈，來，主往說之，其人語主，若當瞋時說偈，偈云「無親遊他國，欺誑一切人，麁食是常偈云「無親遊他國，欺誑一切人，麁食是常事，何勞復作瞋。」說是偈時默然瞋歇後不事，何勞復作瞋。」
說是偈時默然瞋歇後不復瞋，是主及一切人但聞斯偈，皆不知意。復瞋，是主及一切人但聞斯偈，皆不知意。呪亦如是，密默遮惡餘無識者。或云呪呪亦如是，密默遮惡餘無識者。
或云呪者，是諸佛密語，如王索先陀婆，一切群下者，是諸佛密語，如王索先陀婆，一切群下無有能識，唯有智臣乃能知之。呪亦如無有能識，唯有智臣乃能知之。呪亦如是，秖是一法遍有諸力，病愈罪除善生道合是，秖是一法遍有諸力，病愈罪除善生道合。為此義故皆存本音，譯人不翻意在此。
為此義故皆存本音，譯人不翻意在此也。惡世弘經喜多惱難，以呪護之使道流也。惡世弘經喜多惱難，以呪護之使道流通也。文為四：一、問持經功德，二、答甚多，三、通也。
文為四：一、問持經功德，二、答甚多，三、請以呪護，四、聞品得益。一問，如文。二答，請以呪護，四、聞品得益。一問，如文。
二答，有格量。本問多不？答甚多，格出功德，如有格量。本問多不？
答甚多，格出功德，如文。請說呪，有五番：一、藥王，二、勇施，三、毘沙文。請說呪，有五番：一、藥王，二、勇施，三、毘沙
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