妙法蓮華經文句卷 10 · 大正藏 0145b

涅槃也，二邊世者生死涅槃也，不思議世者涅niè槃pán也yě，二èr邊biān世shì者zhě生shēng死sǐ涅niè槃pán也yě，不bù思sī議yì世shì者zhě實相境也。簡却諸世但取不思議世也。「音」實shí相xiāng境jìng也yě。簡jiǎn却què諸zhū世shì但dàn取qǔ不bù思sī議yì世shì也yě。

「音yīn」者機也，機亦多種，人天機、二乘機、菩薩機、佛者zhě機jī也yě，機jī亦yì多duō種zhǒng，人rén天tiān機jī、二èr乘chéng機jī、菩pú薩sà機jī、佛fó機。人天機者，諸惡莫作諸善奉行也；二乘機機jī。人rén天tiān機jī者zhě，諸zhū惡è莫mò作zuò諸zhū善shàn奉fèng行xíng也yě；

二èr乘chéng機jī者，厭畏生死欣尚無為也；菩薩機者，先人者zhě，厭yàn畏wèi生shēng死sǐ欣xīn尚shàng無wú為wéi也yě；菩pú薩sà機jī者zhě，先xiān人rén後己慈悲仁讓也；佛機者，一切諸法中悉以後hòu己jǐ慈cí悲bēi仁rén讓ràng也yě；

佛fó機jī者zhě，一yī切qiè諸zhū法fǎ中zhōng悉xī以yǐ等觀入，一切無礙人，一道出生死也。揀却等děng觀guān入rù，一yī切qiè無wú礙ài人rén，一yī道dào出chū生shēng死sǐ也yě。揀jiǎn却què諸音之機，唯取佛音之機而設應，以此機諸zhū音yīn之zhī機jī，唯wéi取qǔ佛fó音yīn之zhī機jī而ér設shè應yīng，以yǐ此cǐ機jī應因緣故，名「觀世音」也。「普」者周遍也，諸法應yīng因yīn緣yuán故gù，名míng「觀guān世shì音yīn」也yě。

「普pǔ」者zhě周zhōu遍biàn也yě，諸zhū法fǎ無量，若不得普則是偏法，若得普者則是圓無wú量liáng，若ruò不bù得dé普pǔ則zé是shì偏piān法fǎ，若ruò得dé普pǔ者zhě則zé是shì圓yuán法，故《思益》云「一切法邪、一切法正」，略約十法fǎ，故gù《思sī益yì》云yún「一yī切qiè法fǎ邪xié、一yī切qiè法fǎ正zhèng」，略lüè約yuē十shí法明普，得此意已類一切法無不是普，法fǎ明míng普pǔ，得dé此cǐ意yì已yǐ類lèi一yī切qiè法fǎ無wú不bù是shì普pǔ，所謂慈悲普、弘誓普、修行普、離惑普、入法門普、所suǒ謂wèi慈cí悲bēi普pǔ、弘hóng誓shì普pǔ、修xiū行xíng普pǔ、離lí惑huò普pǔ、入rù法fǎ門mén普pǔ、神通普、方便普、說法普、成就眾生普、供養諸佛神shén通tōng普pǔ、方fāng便biàn普pǔ、說shuō法fǎ普pǔ、成chéng就jiù眾zhòng生shēng普pǔ、供gòng養yǎng諸zhū佛fó普，始自人天終至菩薩皆有慈悲，然有普普pǔ，始shǐ自zì人rén天tiān終zhōng至zhì菩pú薩sà皆jiē有yǒu慈cí悲bēi，然rán有yǒu普pǔ有不普。生法兩緣慈體既偏，被緣不廣不有yǒu不bù普pǔ。

生shēng法fǎ兩liǎng緣yuán慈cí體tǐ既jì偏piān，被bèi緣yuán不bù廣guǎng不bù得稱普；無緣與實相體同，其理既圓慈靡得dé稱chēng普pǔ；無wú緣yuán與yǔ實shí相xiāng體tǐ同tóng，其qí理lǐ既jì圓yuán慈cí靡mí不遍。如磁石吸鐵任運相應，如此慈悲不bù遍biàn。

如rú磁cí石shí吸xī鐵tiě任rèn運yùn相xiāng應yīng，如rú此cǐ慈cí悲bēi遍薰一切，名慈悲普。弘誓普者，弘廣也、誓遍biàn薰xūn一yī切qiè，名míng慈cí悲bēi普pǔ。弘hóng誓shì普pǔ者zhě，弘hóng廣guǎng也yě、誓shì制也，廣制要心故言弘誓。弘誓約四諦起，制zhì也yě，廣guǎng制zhì要yào心xīn故gù言yán弘hóng誓shì。

弘hóng誓shì約yuē四sì諦dì起qǐ，若約有作無生無量四諦者，收法不盡不若ruò約yuē有yǒu作zuò無wú生shēng無wú量liáng四sì諦dì者zhě，收shōu法fǎ不bù盡jìn不bù名為普；若約無作四諦者，名弘誓普也。修名míng為wéi普pǔ；若ruò約yuē無wú作zuò四sì諦dì者zhě，名míng弘hóng誓shì普pǔ也yě。

修xiū行普者，例如佛未值定光佛前凡有所修行xíng普pǔ者zhě，例lì如rú佛fó未wèi值zhí定dìng光guāng佛fó前qián凡fán有yǒu所suǒ修xiū不與理合，從得記已觸事即理，理智歷不bù與yǔ理lǐ合hé，從cóng得dé記jì已yǐ觸chù事shì即jí理lǐ，理lǐ智zhì歷lì法而修行者，無行而不普也。斷惑普者，若法fǎ而ér修xiū行xíng者zhě，無wú行xíng而ér不bù普pǔ也yě。斷duàn惑huò普pǔ者zhě，若ruò用一切智、道種智，斷四住塵沙等惑，如却用yòng一yī切qiè智zhì、道dào種zhǒng智zhì，斷duàn四sì住zhù塵chén沙shā等děng惑huò，如rú却què枝條，不名斷惑普；若用一切種智斷無明枝zhī條tiáo，不bù名míng斷duàn惑huò普pǔ；

若ruò用yòng一yī切qiè種zhǒng智zhì斷duàn無wú明míng者，五住皆盡如除根本，名斷惑普。入法門者zhě，五wǔ住zhù皆jiē盡jìn如rú除chú根gēn本běn，名míng斷duàn惑huò普pǔ。入rù法fǎ門mén普者，道前名修方便，道後所入名入法門。普pǔ者zhě，道dào前qián名míng修xiū方fāng便biàn，道dào後hòu所suǒ入rù名míng入rù法fǎ門mén。